金刚经的第八品，有三个重点。
第一个是，须菩提回答佛祖提问所说：是福德即非福德性。
通俗的理解就是，用物质和财富布施可以换来福报，但未必是品性。
福德与福德性之间，一个是表象，一个是实相。
这就像学习，不仅仅是为了掌握某种知识，更重要的是，能让自己处于不断成长的更新状态。
从大修行人的角度来看，布施最终还是为了度化自己的心量，而不只是谋求某种福报。
第二个重点，是佛说的这句话：若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
这其中说的四句偈，也是很有争议的一个说法。
金刚经中传世的名句很多，到底哪四句偈，才可以真正启发后人？哪四句话，为后人讲解就能获得殊胜的福德？
以我个人的角度理解，所谓的“四句偈等”，指的是其中的一些语句，而并非特指哪几句话对自己有启发。
哪几句话就是自己的箴言绝句？
每个人的体会和感触是不同的，有时候一句话就能醍醐灌顶。
传说六祖惠能就因此经中的应无所住而生其心一句经文而开悟。
这段话的第三个重点是，佛告诉须菩提的最后一句，所谓佛法者即非佛法。
这句话有多层含义。
首先，这是辩证和客观的态度，从价值观的角度来看，佛法不仅仅是佛家子弟的专属，还可以是普世的一种心性智慧。
金刚经里所讲，几乎没有必需的教义和法理，更多的是心性的启发和点拨。
也可以这么理解，佛最原始的本意是想告诫一切的有缘人，其中的奥义本来就是客观的心性法则，是没有必要刻意去教化的。
佛法是生命的某种高级别法理，这是需要我们自身努力践行和感悟的，是用来契合的，而不是用来朝拜的。
用佛的话来说，是于此经中受持，而不是受之于此经中。
进一步讲，金刚经的内容，不必刻意去教化，有缘人自然会一听就明白而受持。
如果你仅仅只是相信佛法，那佛法可能会让你失望。
执着于教化的表层，会让你失去内在的观照。
佛法只是词组，你需要感悟和证悟其中的体会和变化，你能察觉自己的一呼一吸，看到飘零的落叶，听到风起的声音，或许佛法已然在你的心中了。
一篇长文，彻底看懂李安的《色戒》
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