佛说每日从早上、中午到晚上，都要以恒和沙子一样数量的生命布施，这是自我觉性的修持，也可以理解为不住相布施。
以我粗浅的个人感受来看，这样的布施是时刻提醒和要求自己，尽可能的打开心性，去感受生命的存在。
一边观照自己的言行，一边去接纳生命所有的遇见。
不住相布施，是以平和、安宁和温暖的直面态度，面对生命的一切。
对他人的行为，尽可能去理解和倾听，对身边的一切因缘，抱以释怀的态度。
热爱生活的一切发生，拥抱他人也拥抱自己，允许自己的情绪和过错，并尽可能的发现可以纠正之处。
简单的说，这些行为是内在世界的彻底溶解，让本心处于自然流淌的状态。
布施的意义是打开自己，允许一切的发生，割舍自己的吝啬之念，而非忍受和抵触，这就是如是无量百千万亿劫以身布施。
每个细小的执念都是劫，每个劫都是布施的对象。
任何一个让自己不愉快、不舒服的发生，都是自己心念的执着。
修行人的功课，就是时刻觉察这些念起念落，觉察心念的瞬息越早，佛性和觉性的力量就越强大。
从现实来看，对于我们这样的凡俗之人来说，是很难做到这些的。但是，每天生活中的纠结和烦恼，就是我们的善施和菩提，学会尽早的发现自己的情绪变化和心念的波动，心力就会变得越来越强大。
佛说要为他人书写、受持、读诵，为人解说经典，这是佛祖释迦牟尼要求弟子普渡众生，开怀济世。对于我们这类凡俗之人来说，做好自己，让自己心性开花，就是佛法教诲的经典。
或者也可以认为，所谓经典也只是名为经典，实非经典，莫为经典二字扰乱生命的灵范。
我们可以从中受益，并能影响他人，这就是担当如来佛所说的阿耨多罗三藐三菩提。
从自身体会来说，最近一直在解读金刚经，其中有些疑虑和担心，所幸还能继续写下去。
在这其中，我对金刚经和生命的认识，有更深的体会，可能这就是经典的加持。
佛对须菩提说：若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
这句话的意思是，倘若自身借助修持而小有所成，乐得其中，以为这就是大乘佛法的奥义，或者还有人、我、众生、寿者，执着的边界，是不能理解金刚经的含义的，也不能为其解说和读诵。
金刚经的道理究竟是什么？
有两个点需要同时切入：
其一，佛祖释迦牟尼的最终愿望，是让所有众生都能借此获得心性的智慧启迪，进而拥有全然的宇宙的胸怀去面对一切；
其二，借助佛法和经典的说教，用佛教的形式和办法，来加深、加固心性的修持。
或许，这是不得已而为之的权宜之法，可又是不得不这样做的一种办法。
祝你好运，早日觉醒！
一篇长文，彻底看懂李安的《色戒》
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