燃灯佛，是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒并称。
燃灯古佛在过去为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛。
佛陀反问须菩提，如来曾经在燃灯佛那里得到过什么法吗？
须菩提回答说，师尊，我认为您在那里没有得到什么法。
在我看来，如来佛说的这句话有两个意思：
其一，佛法讲究悟性与因缘，燃灯佛点化了如来佛的未来，这既是如来佛的法缘，也是如来佛自己的了悟。
任何佛法和办法，都是自我心性的觉察，而后才能了解他人的指点和教化。
盲目去跟从别人的办法，这不是大乘佛法的智慧；
其二，如来这么说，是告诫众弟子，如来说的法，只是如来的自我感悟和心得，众弟子也要根据具体情况自我守持，若是根据表面文字一味盲从，这是不可取的。
如来佛的言传身教，是时刻在提醒着我们，佛法的智慧，需要从自我的心性出发去感悟，而非某个具体的办法。
这既是大乘佛法的奥妙，也是朴实的生活道理。
我之前解读过豆豆三部曲，很多粉丝都比较关注《天幕红尘》中叶子农说的一句话：见路不走。
他们的意思其实是相近的。
法和路，都是别人的经验总结，对别人可行，对自己就要慎重。要根据条件的可能，寻找适合的道路，才能算是自己的办法。
佛说：菩萨庄严佛土。
须菩提回答：即非庄严，是名庄严。
这段话的意思，可多层理解。
首先，庄严佛土指的是修佛之人的内心清净，而非大千世界的土壤。
证悟了道的高僧，所看到的一切都是佛国净土。
心境明亮，一花一世界，一叶一如来；
欲欲寡欢、沉迷返俗，看到的都是熙熙攘攘的利来利往。
菩萨觉悟，众生有情，这是心中的佛土。
其次，庄严是一种修持的状态。
禅坐入静时，身心如如不动，无论是坐、卧、行、走，皆有庄严的模样。
心神收摄的人，即使不是修行之人，都有种庄严安定的气场。
一个人对自己有所要求，有自己坚定的信念和想法，总是可以身心有序的工作和生活，他们的身上就会有某种庄严的气势。
佛法和世间法本来就是相通的。
佛法强调清净心和灭度一切的心量，提纯和升级世间法，是有缘人可遇不可求的生命智慧。
佛说，譬如有人身如须弥山王。佛从庄严净土说到身如须弥山王，这些都可以是入静后心识的感觉。
禅坐入静，集中意念在身体的时候，偶尔会感觉身体无限延展，身大如山般的立着，这是心识集中后的某种感受。
客观的看，这还是有所住的幻想，而非清静的本心。
佛说，应无所住而生其心。
这是最终收摄的状态，然而却需要通过有所住来训练持续的专注力。
专注力能够被自如的驾驭，这时候才容易出现无所住的本心体会。
有些修行人长期把这种专注力投入在某种状态中，这就会产生特殊的功能。
按照佛说的应无所住，意在护持本心的清静和觉性的智慧，这可能就是大乘佛法的精髓。
一篇长文，彻底看懂李安的《色戒》
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