按照我的理解，这句话是金刚经中最为关键的话，也是如来佛的终极智慧。
是的，我如实强调，这几年一直沉浸在对金刚经和佛法的认识中，越来越清楚这句话的重要性。
因为只有这句话，是真正出离的角度，是全然的宇宙律法，是本源的生命认识，是彻底的哲学观。
什么是人的终极开悟？
就是站在宇宙的视角，去认识人和宇宙的关系，用出离心去看待一切，就知道一切皆是因缘。
这样的人，无法生起任何的傲慢，他们会很豁达而宽容，知道生命的意义是积极投入而非消极怠世。
他们会不断地学习，深切地体悟各种经历，利用自己的条件，融入社会和时代的变迁。
当然，他们的生命，依旧会有痛苦和烦恼，但是会丢弃更快。
已识乾坤大，犹怜草木青。
佛说灭度一切众生，是指我们要接纳存在的一切因果。
人，如果是上天之子，就要允许宇宙间发生的一切规律、一切法则，无论是美妙或是丑陋，无论是生还是死，都有前因后果。
此时可能黑暗，彼时可能变为阳光，一切都在轮回着。
站在不同的角度，就有不同的认识。
是非对错，只在时间和空间的位置变化。
站在全宇宙的角度，一切都是宇宙的子民，一切都是宇宙的意志表现。
我们的本心就是宇宙。
心的彻底智慧，就是复原宇宙的一切，觉察一切众生的存在意义，体会一切众生的有情和无情。
这就是慈悲为怀，这就是菩萨，这就是灭度一切。
如果能理解到这一层，就知道如来佛祖后面追加的那句：而无有一众生实灭度者。
从宇宙的律法来看，一切都是因缘。
我们是没有这个能力，去改变客观自然规律的，也无法改变别人的认知和想法。
我们能做的事情，就是尽可能地去理解事物的客观规律，去认识我们身边发生的一切，努力去做好自己可以做好的事情，与社会和时代保持和谐共进的关系。
灭度一切，就能释怀一切过去，进而专注于当下的发生。
无以灭度者的意思就是：做人做事，尽自己的条件可能，不要总想着某个必须完成的未来计划，或者不要刻意为着某个目的，为着某个名相。
简单的说，就是但行好事，莫问前程。
如果能明白如来佛祖有关灭度一说，就能看明白很多经典名言，也会通晓佛法的所有道理。
地藏王菩萨说，地狱不空，誓不成佛，众生度尽方证菩提。
这句话的重点指的是，要有彻底的灭度心量，而不是度化地狱里的魔鬼或者众生，而是强调心量的无限扩展。
读书和看佛经，需要知道这些文字的背后所指，很多时候是某种精神的激励或者某个方向的指引。
如果仅仅落在文字表面，那就是着相，这也是如来佛在金刚经中时刻提醒众弟子注意的地方。
第十七品中还有句非常经典的话：一切法皆是佛法。
如果打开心量地看，佛是度化一切众生的，一切法当然都是佛法。
佛法和佛理，只是一种加持的手段，没有佛法的指点，如果你能明白一切，你就已经是觉悟众生的菩萨。
菩萨和佛以及佛法，都是某种高级的符号，仅此而已。
佛对须菩提说，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
假如你打开心量，拥抱众生，并努力地让自己好好活着，这就是办法，这就是佛法。
假如你只记得经文的词语，只按照某种具体的样子去修佛，那你很可能偏离如来佛祖的一片苦心。
话又说回来，很多人可能未必能出离的看待佛法，只能根据某个具体形式而虔诚的朝拜和诵读。
这确实是要看每个人的悟性和因缘，既要相信佛法的出世智慧，又要理解佛法的入世教化。
各下功夫，各求各果。
祝你好运，早日达成目标！
一篇长文，彻底看懂李安的《色戒》
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