信心清净，则生实相。
金刚经的这句话从字面上是比较容易理解的，信念和心念能够清静，就能生出真实的佛像，信心清静看起来很简单，但能做到却很难。
从人的本心意识结构上看，意识思维、意识感受、本心，这是三种不同的存在形式。
人与人之间，本心是唯一的共性特质，它是趋于绝对平衡态的意识中枢。
纯粹的本心，感受到的是极度舒适安宁的清静平和感，佛法称之为如来藏。
它能调和身体的功能，如果身心都处于非常安静的情况，就会出现比较明显的如如不动的本心实相。
一个人如果能获得这种实相体验，说明他可以直通本源，有些人天性安静或者身心较为纯粹，有意无意中很容易触发这样的体会。
这样的人，修行佛法或者德文佛经的指点，会豁然明白佛法的真正奥义。
惠能六祖听闻金刚经的一句应无所住而生其心并顿悟，这就是个典型。
每个人的悟性和感觉是不一样的，也就是说，每个人的身体器官敏感度和接受度是不一样的，所以才分为声闻乘和缘觉乘等。
这些乘的意思是，有些人从声音中，就能感受到某种清静的本体感受，有的人听闻高僧的一句话就可以登堂入室，而有些人需要通过思虑而明心见性，不同的人有不同的缘起。
一般的人想要获得实相，是需要长期而刻苦的修持，心中如果有这样的信仰或者某种信念，让心性保持恒定的状态，可能在某个时刻会有这样的感受。
按照我的理解，每个人在生活中偶尔都会有这样的宁静感，如果不是有意去关注，这种感受是稍纵即逝的。
根据人的心性功能和结构特点来看，一个人如果能在特别痛苦的状态下，或者某种极致的情绪下，还能有意识地控制自我，去感受自己的情绪变化，或者认真去体会身体的感受，那也是激发本心功能的最佳时刻。
金刚经第十四品中，佛专门讲了一个新词语：忍辱波罗蜜，以及佛的一个典故：为歌利王割截身体。
这既是获得本心觉照的一种办法，同时也是身体功能强大的方法。
佛说，他的身体被一截截的肢节割裂时，并没有嗔恨，也没有我相、人相、众生相、寿者相。
佛这么说，是在告诉我们忍辱的真相，在我们的身心被外界摧残的时候，可以借机训练自己的觉照力。
通俗地讲，这样做一方面可以转移注意力，让我们减免痛苦；另一方面，也可能是激发本心能量的时刻。
如果在受苦受难的时候，带着怨恨和情绪，可能就会错失自我提升的机会。
祝你好运，早日达成目标！
一篇长文，彻底看懂李安的《色戒》
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