先说法身：
法身，是人人皆有的生命特征，也就是之前讲过的本心，也可以理解为一切宇宙存在物所具备同宗同源的根性。
也就是心经中说的：不生不灭，不垢不净，不增不减的心。
实际上，这个本心并不是某种具体存在，它是趋于和谐统一的平衡结构，或可以理解为某种状态。
这个原始恒态相当的重要，是人类和生命体的灵魂中枢。
它的存在，既是万事万物的统一法则，是宇宙起源和变化的基本规律，也是万事万物的本性。
佛法的修持，就是为了恢复这个本心的功能，是佛祖希望弟子们可以印证的如来实相。
它是无法直观看到的，所以不能以色身、肉身来见如来的本心。
或者说，就是能用肉眼看到，也需要内化到心中去感应。
报身，有两种理解。
其一，先天就已经长成的模样。
有些人出生富贵豪门，有些人出生贫贱寒舍；
有些人长得庄严俊美、身体强健，有些人长得残缺丑陋、体弱多病；
有些人天生聪明伶俐、多才多艺，有些人天生愚昧鲁顿、笨手笨脚。
其二，是通过今生今世的修持，而得来的各种状态。
佛法是净化身心的高级法门，随着心性的逐步安定，自然而然会拥有庄严慈和的外貌体征。
相由心生，我们是可以通过佛法和心法的智慧，改变一些气质和长相的。
从本质上说，是逐渐恢复每个人生命体本该可以到达的健康状态。
每个人的报身是不一样的，释迦牟尼有释迦牟尼的报身，我们有我们的报身。
我们可以通过释迦牟尼的报身和肉体，来认识佛法的精妙和不可思议。
但是，回归自己，才是每个人的存在使命。
在个性与共性之间，建立和谐共进的关系，这是报身存在的意义。
化身，指的是如来佛祖的变化之身。
从佛教的角度去理解，佛陀除了用应身要入胎、出胎、示现八相成道来度化众生之外，事实上，他也常常化现化身。
化现化身到其它的世界，或是化现化身到其它的天界，乃至化现化身到众生的梦中、有情中的梦中。
所以，有些人他会梦见释迦牟尼佛跟他说法，这就是佛陀的化身。
如果从普世的智慧来看，或者上升到全宇宙的层面上来看，佛的化身是世间一切的真、善、美，而非仅仅以某种具体色身形象出现。
你行色匆匆，身心劳累，路人给你一个微笑鼓励着你，这就是佛的化身；
夏日炎炎，恰好有棵大树给你遮蔽，这是佛的化身；
寒风刺骨，有件衣裳为你御寒，这也是佛的化身。
青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。
只要你敞开心灵去拥抱生命的炫烂，灭度自己的贪、嗔、痴、慢、疑，你就是如来佛的实相化身。
祝你好运，早日觉醒！
一篇长文，彻底看懂李安的《色戒》
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