金刚经第十二品，对于很多人来说，可能是一门必修的功课。
信奉佛教的人，要供养佛塔庙，方便让更多人去了解佛法的奥义。
如果从更宽泛的角度来看，从心性的维护层面来说，供养是对客观规律的尊重。
用宇宙观的角度来看，佛教智慧和佛法，是宇宙万法中的一门高级别法门，它的特点是，通过教义和佛理来强化心性的发挥，是根据人的意识结构特点，以及本心的功能而发展起来的。
虽然他很圣神，却也是每个人都能做到的。
佛家提倡供养、朝圣如来佛祖，皈依佛法，这些法则和教义最终的意义是：约束躁动的心性，通过修持和皈依，让心性回归清净。
在这个基础上，一部分人出家，他们专职接受供养，并带领信众授持、读诵。
这类似社会里的各种学校和教师，这些老师在各种领域指导我们的学习和专业技能。
从这个层面去看待佛教，去认识佛、法、僧三宝，是具有普世价值的。
在中国的传统文化中，儒、释、道三家强调的重点，是不一样的。
儒家偏重社会的处世文化；道家侧重天、地、人的大自然法则；佛家强调由内而外的自我净化。
三家文化都讲究心性的作用。
儒家显得心累，道家追求恬淡，佛家最为清苦，似乎想要求每个人都要做到极致状态。
普通人很少去专注心性这方面的功夫，自然难以收获心性打开后的明慧。
佛法是告诉我们心法的智慧，并带领我们去修持。
一方面，信仰和虔诚从本质上都是一种长期专注力的训练；
另一方面，佛法的慈悲和济世，是心量和格局的培养，这既是小乘和大乘的差异，也是两种切入心法的门径。
从普世的价值来看，所有的佛法修持都是工具，这些都是训练的办法，其最终的目的，是获得心性的力量。
我们看空一切，是为了放下执念而融入当下，而不是住空。
菩萨的意思，是觉悟众生有情，而不是硬邦邦的教条和法理。
佛法的存在，是为了让生命过上好的日子，是为了让更多的人去领悟佛法的智慧，让更多人体验佛法的美妙，这才是我理解的佛法终极意义。
如果能够理解这一层含义，你就可以重新去认识佛的这句话：
当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
当你真正成就这种上等稀有的法门，所到之处，所行之事，即是经典的办法。
这样的人，具有佛性的智慧，是可以被尊重的弟子。
从佛教的角度来看，侍奉的经典可能是经文或者菩萨，从生命智慧的角度来说，人所赞叹的都是内心的觉性和佛性。
只要是人间的真、善、美，都可以被视为经典。
一篇长文，彻底看懂李安的《色戒》
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