人想要获得觉悟的智慧和能量，是需要清楚一件事的，我究竟是什么？
这段话的内容，虽然没有拆解自我的实相，但点明了自我意识的弊端。
这说明一个问题，如来曾经洞若观火的觉察自我。
佛对须菩提说，你们不要以为如来有这样的念头：我应当救助众生。
这是为何呢？
其实，是没有众生需要如来佛度化的，若认为众生需要如来佛去度化，如来就有人、我、众生、寿者的区别。
这句话，有两个意思：
其一，所谓度众生，是度化自我的心量，是以出离和宇宙胸怀去面对一切。
倘若以为一切都是如来佛的度化能力，这说明如来佛还有心中的令色，还有各种形形色色的标准去面对一切。
其二，如果有人想成就菩萨或者佛的境界，也不能如此的护持心念，人只有打开心胸迎纳万物，才可以成为人人尊重的圣者。
若是把自己定位成救世的圣人，总想去度化众生，这就是我执，是凡夫行为，而非如来实相。
从某个角度上来看，佛法的修持行为，就是破除我执的过程。
佛法建立信仰，是借助某种方法破除自我的执念，改变一些不良的习性，进而获得清静无为的内心觉照。
然而，在这个过程中，虽然消解了部分的我执，但是也容易让一些信众将这种执念转化成更为隐蔽的执着心。
他们把佛法里的经典，当作死教条，把佛像和戒律看成拯救自己的实相。
这些行为，本质上是我执的投射，在他们的意识深处，成就了佛法就是成就个人愿望。
佛法的宣扬和个人的愿望，当然是可以统一的。
可是他们的基础，都是破除个人的执念，终点也是破除个人的执念。
信奉佛法的人很多，能成佛的却是寥寥无几。
这其中的要害，就是能不能觉察到个人的执念。
成佛的人，随时影响着别人，走向各自的美好；成魔的人，总想标榜自己的正确和唯一。
成佛的人，时刻提醒自己的执念；成魔的人，总想要求别人改变执念。
佛魔一念间，却又咫尺天涯。
祝你好运，早日觉醒！
一篇长文，彻底看懂李安的《色戒》
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