《报恩禅寺志》序
释广德
1975年6月，我出生在皖西一个普通的农民家庭，初中毕业后随父母在家务农。24岁那年，正值青春勃发，人生突感迷茫，机缘巧合下，我独自一人踏上了去往九华山的路，朝礼向往已久的地藏菩萨道场。我怀着虔诚的心，三步一拜，直至登顶天台。下山时，天色渐暗，路过古拜经台，遇住持僧上圣下明老和尚，交谈之下，缘分甚深，遂留宿古寺。是夜，转辗反侧，最终暗下决定。次日，礼上圣下明老和尚为师，不久，剃度出家。此生发愿：说诚实语，度己及人，奉持戒律，清静无碍，出生死海，入菩提道。不久，入九华山甘露寺佛学院学习佛学，感悟佛法微妙，顿感心开意解。
2002年，古城寿县利用历史文化名城优势，结合宗教文化资源，促进文旅融合发展，将处于报恩禅寺内的原寿县博物馆迁出，全面恢复佛教道场，我也随九华山拜经台上圣下宏法师入住寿县报恩禅寺。自2011年以来，我先后在河南大相国寺受具足戒，在大华山云峰寺得上慧下开老和尚付嘱临济宗法脉传承，为临济宗第四十七世。2014年我由报恩禅寺监院成为住持，为重兴报恩禅寺第二代。至此，20多年光阴倏忽而过，我也由一个“小和尚”成长为千年古刹—寿州报恩禅寺的住持。
寿县古称州来、下蔡、寿春，寿阳，寿州，历史上五次为都，十次为郡。历史悠久，文化灿烂，素有“地下博物馆”之称，这里是楚文化的积淀地，中国豆腐的发祥地，淝水之战的古战场，国家历史文化名城，中国成语典故之城，中国地名文化遗产“千年古县”、中国书法之乡、中国文学之乡。这里有春秋时期的天下第一塘—安丰塘，“淝水之战”古战场，有全国唯一一座保存完好的宋代古城墙。2000多年前，淮南王刘安在这里编撰了“牢笼天地”的鸿篇巨著《淮南子》，八公山因此成为二十四节气发祥地，这里还有全国唯一以“楚文化”命名的安徽楚文化博物馆。
寿县报恩禅寺能够完整保存千年古刹的风貌格局、古代建筑、碑刻泥塑、古井古树等文物古迹，这是与上世纪六十年代初，在长达40多年的时间里，报恩禅寺作为寿县博物馆馆址密不可分的。
报恩禅寺自唐贞观年间始建以来，历经1300多年的兴衰之变，历经寺院毁而重兴，香火灭而复燃，佛事停而再启。早在1956年，报恩禅寺被列为“省级重点文物保护单位”，到上世纪50-60年代日趋破败，曾归粮站使用，曾属县博物馆馆址，致使巷道阻隔，菜园侵占，寺周环境，濒于促狭。2002年经省宗教局、省文物管理局和寿县人民政府批准，重新归为“佛教寺院”。
自2003年九华山古拜经台僧众正式入住以来，投入巨资，重新规划设计，维护维修，先后重修山门、居士寮及法物流通物处等附属建筑，完成大雄宝殿的维修，整修院落道路管网，重建毗卢阁大殿和五百罗汉堂等，如今，报恩禅寺不仅是一座宗教场所，更是代表寿县文化旅游的3A级景区。
上世纪二三十年代始，人间佛教思想已成为中国佛教界的思想共识。随后，佛教中国化的进程使佛教的内涵发生了演变，从中国佛教再到佛教中国化，就是要改革佛教不适应时代社会的内容，革除在历史上形成的鬼神化、迷信化等内容。当今时代，尤其要倡导佛教有利于社会发展，更好地发挥佛教在文化建设、道德实践、慈善事业等方面的积极作用。作为报恩禅寺的住持，我在禅修的同时，学习和研究寿州历史文化，尤其是博大精深的楚汉文化，将宗教活动与地方传统文化活动结合起来。
今天，报恩禅寺历史文化传统街区的开发利用，使千年古寺处于核心区域，照壁耸立，山门巍峨，塔基沧桑，大殿辉煌，古木森森，晨钟暮鼓，一派清幽静雅，成为人们旅游休闲的网红打卡点。今日的报恩禅寺，在国家宗教信仰自由政策的引导下，弘扬佛教优良传统和人间佛教的思想，僧众信士，爱国爱教，为弘扬宗教传统文化，为祈祷世界和平，不断修持精进，做出应有的贡献。
自古以来，佛教寺院修志，是为传统。千年古刹报恩禅寺，就在静静地等待着这样一个立志编撰寺志的人。我和高峰先生，虽是僧俗二氏，然而认知相同，那就是志载文献，知祖宗业，弘法利生，功德无量。先生以学者的严谨和缜密慎思的态度，对报恩禅寺的历史沿革进行认真梳理，在资料严重匮乏的情况下，挖掘残余，彰显幽微。同时从乡邦文献、志乘碑版、民国佛教丛刊竺搜集大量资料和诗文，真实记录寺院的历史风貌和时代变迁，具有一定的现实意义和历史意义，颇具收藏、观赏价值。
《报恩禅寺志》的出版，是弘扬宗教与传统文化，与时代浪潮同步共弦，与和谐社会相得益彰的一件大事。有缘者在览读的同时，定能感受寿州悠久的佛教历史文化，不负作者苦心。
拙僧蒙作者不弃，嘱为之序，盛情难却，敬请方家、道友不吝赐教指正。
2024年10月
