学习《伤寒论》第二条、第三条
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
本条是太阳中风的脉证提纲。
发热是风阳之邪伤及卫阳，卫阳起而抗邪，正邪相争的结果。
汗出则因卫阳被伤，卫外失司，风性疏泄，遂使营阴不能内守，因而外越所致。
卫阳被伤，温煦失司，加之汗出肌疏，不胜风袭，故见恶风。
恶风与恶寒有别，当风则恶，无风则安的则叫恶风；如身居密室，复被向火而犹怕冷不减的则叫恶寒。但论中有时恶风与恶寒也常互用。
这里的脉缓，指脉搏来而弛缓，是与紧脉相对而言的，不是专指至数之迟缓。
本条冠以“太阳病”三字，当包括太阳表证之纲脉在内。脉浮主邪在表，脉缓则主汗出而营阴不足。因而太阳中风之脉当是浮缓。
中风即伤于风，在这里是太阳病的一个证候名称，和后世所说的猝然晕倒，口眼㖞斜，偏瘫失语的中风病不同。
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
本条为太阳伤寒的脉证提纲。
太阳伤寒初起，有的人可能已见发热，有的人可能还没有发热，但必然见到恶寒。太阳伤寒是寒邪束表之证，寒为阴邪，最易伤人阳气，卫阳被伤，温煦失司，故恶寒尤重而先见，虽身居密室，复被向火，也怕冷不减。寒性凝敛，表闭无汗，卫阳必郁，待阳气郁到一定程度才可见到发热，故伤寒之发热在后，中风之发热在先。但亦有素体阳盛，感寒发病即很快出现阳郁发热的，故以“或已发热，或未发热”未定之词，以表示发热或早或晚。
体痛即全身疼痛，是太阳伤寒主证之一。寒主痛，寒邪使营卫气血涩滞不利，故见此证。
呕逆即恶心呕吐，这是表邪外束，而使里气失和，胃气上逆的反映。
脉阴阳俱紧，“阴阳”指尺脉、寸脉而言，实际包括寸关尺三部之脉。在“太阳病”前提下言脉阴阳俱紧，实指寸关尺俱浮紧，脉浮主邪气在表，脉紧主寒、主痛、主邪实，是寒邪束表，营阴郁滞，筋脉拘紧的反映。此所言伤寒，乃指狭义伤寒，为太阳表证的类型之一，与中风相对。
临证意义
太阳表证，由于感邪有不同，体质有差异，发病则又有不同类型。一是中风，一是伤寒。
中风为风阳伤卫阳，卫外失司，营阴外泄，营卫不和，以发热，汗出，恶风，脉浮而弛缓为主证。
伤寒为寒邪直透营卫，卫闭营郁，以恶寒，发热，无汗，体痛，脉浮紧为主证。本条虽未明言伤寒无汗，但从必恶寒，体痛，脉阴阳俱紧已揭示出寒邪外束，卫气闭郁的病机，无汗一证，不言自明。
中风与伤寒，以汗之有无，脉之缓紧为辨证眼目。至于中风之发热，身热而肌肤潮润；伤寒之发热，身热而皮肤干燥。中风之恶风寒轻，伤寒之恶风寒重，也都有辨证鉴别的意义。
中风因汗出营伤，后世称其为太阳病表虚证。伤寒因表闭无汗，后世称其为太阳病表实证。但这里，虚与实也是相对而言的，所谓表虚证，自然与表气虚、表气不固，而见自汗出，易感外邪的玉屏风散证不能相提并论，中风是因卫强而荣弱，邪盛而致虚，而玉屏风散证则纯属卫气不足。
——《讲解伤寒论》
感恩先贤，经典长存……
