学习《伤寒论》第九条——小结
太阳病，欲解时，从巳至未上。
本条据天人相应的理论来推测太阳病作解的最有利时间。
欲解时是指邪气可能作解的时间。“上”有前的意思。“从巳至未上”就是巳、午、未三个时辰之内，即上午九时至下午三时以前。此时天与人体都是太阳之气最旺，《内经》称之为“阳中之太阳”，“太阳乘王”，这就为太阳病的正复邪退创造了最有利的时机。
临证意义
六经病都有欲解时，其机理虽不尽相同，但皆本于天人相应的理论。临床治疗，是否在欲解时内用药效果最好，仍待进一步研究验证。
风家，表解而不了了者，十二日愈。
本条预测太阳病表邪已解而正气未复者痊愈的日期。
风家，泛指易患太阳表病之人。这类人大多素体较弱，故与一般太阳病患者不同，而称为“风家”。“不了了”即精神和身体还不爽快，这是大邪已去，正气未复的表现，所以说“表解而不了了”。这就需要调养一段时间，预测至十二日正气恢复，病即可痊愈。此言“十二日”是约略之辞，不必拘泥。
临证意义
本条提示外感病邪解以后，有需要调养一段时日，以待正气完全恢复的情况。临床遇到这种情况，自当嘱病人节饮食，慎起居，避风寒，勿扰正气，医者也不必再用攻邪之药，待正气恢复，自可痊愈。
病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
本条通过病人的喜恶，辨病证寒热的真假。
“病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也”：“身大热”是指外见身热，“欲得衣”是指想要加衣复被，向温就火。“皮肤”指外表，言其浅；“骨髓”指内里，言其深。外见身热，本应扬手掷足，揭衣去被，今反畏寒而“欲得衣”，这是热在外表，寒在内里的缘故。热是表象，寒是本质，多由于阴寒盛于内，虚阳浮于外所致，证属真寒假热。
“身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也”：病人身大寒，诸如手足厥冷等，外见一派寒象，反不怕冷而不欲加衣近暖，这是寒在外表，热在内里的缘故。寒是表象，热是本质，多由于阳热之邪内伏，使阳气内郁而不能外达所致，证属真热假寒。
临证意义
前有以寒热辨阴阳，可谓六经之总纲。今又以欲与不欲辨寒热，以补充说明寒热也有真与假。前者为常，后者为变，知常达变，方可使临证少出疏漏。“欲”与“不欲”，是病人的主观意愿，临证辨寒热之真假，了解病人的主观意愿固然重要，但也应观察其他客观证候。凡真寒假热者，当有口淡不渴，溲白便溏，甚则下利清谷，脉微
欲绝。凡真热假寒者，虽有四肢厥逆，也当见脘腹灼热，苔燥口渴，溲赤便结等。如此四诊合参，仔细辨识，真假寒热，不难识别。
小结
1至11条，论述了太阳病提纲，讲的是太阳表证的共性。又论述了太阳中风、太阳伤寒提纲，讲的是太阳表证的分类。温病、风温为与中风、伤寒鉴别而设。传与不传，自愈日、欲解时以及预防传变的方法，讲的是太阳病的预后转归。以寒热辨阴阳为六经辨证的总纲，以欲与不欲辨寒热之真伪，提示了辨证不仅要看现象，更要探求本质。这部分内容可以看成太阳病的总论部分。
感恩先贤，经典永存……
