“三斧子半定瓦岗”：底层人士的自嗨与意淫
一则笑话。说姓刘的遇到了姓李的，问姓李的贵姓？李姓人答曰：“骑青牛，过函谷，老子姓李”；李姓以为占了便宜，得意洋洋反问刘姓贵姓。刘姓对曰：“斩白蛇，过芒砀，高祖称刘”。
看过这则笑话之后，我再想：我们姓程的遇到此事该如何回答？我们姓程的能够为家喻户晓、且对传统历史产生过重要影响的人物，能够与李、刘相对上呢？
事实上，程姓对传统社会影响还是巨大的。程颢、程颐、朱熹的“程朱理学”，对于宋朝之后的社会，无疑产生了重要的影响。但一是，虽二程与朱子的“理学”对于社会的影响巨大，普通百姓未必知道“二程”以及其对社会的影响力，同时，如果知道了“程朱理学”对社会影响的内容，恐怕也未必喜欢二人。
但能够为家喻户晓的姓程之人，也不是没有。比如，不仅“半路上杀出过程咬金”这句谚语家喻户晓，关于程咬金传奇故事同样也广为流传、家喻户晓。
从广为流传、家喻户晓而不是从正史上，程咬金的传奇故事能否对得上李姓的老子、刘姓的高祖我不知道；但李姓以老子、刘姓以刘祖自傲，本身就是一种调侃，算不上正式的回答：即使你的祖上出过老子、出过高祖，就能够说明你的修行能够比得上老子、你的祖坟上有出高祖的青烟么？
既然是调侃，如果程姓以程咬金对曰，则可以称为：“贩私盐，占瓦岗，魔王乃程”；当然，现在网络小说中的“要睡睡娘娘，要劫劫皇杠”之后，也可以对曰：“贩私盐，劫皇杠，魔王乃程”。
怎么样，一贩私盐出身的大老粗，劫过皇杠；在“三斧子半定瓦岗”之后，当过“大德天子，混世魔王”，不仅劫过皇杠，而且还娶了山马关总兵裴仁基之女、天下第三条好汉裴元庆的妹妹,将之封为混世魔王的王后（自然，也就说“睡过娘娘”了），我们程姓的咬金够在大气吧？
犹如一开始所说，关于程咬金是个大老粗、是个福将，仅仅是个故事；如果说，《三国演义》是七分史实、三分演义的话，那么说，关于隋唐演义中程咬金的故事则可以说是三分史实、七分演义了，尤其是将程咬金出描写成一个出身贫寒、是个没有什么本事的大老粗的说法，更是与正史一点都靠不上边，都是说书的艺人以及写隋唐演义的作者，为了迎合受众而“演义”出来的。
在正史《唐书》、《后唐书》，以及其他史料之中，程咬金（程知节）不但出身于官宦之家，而且自幼还熟读兵书：上瓦岗之后，并没有当过什么“混世魔王”,而是作为李密的麾下。因其文武全才，深受李密的重用。李密败后，再投王世充；从王世充处，再投李世民。再之后，因战功以及玄武门事变，先被李渊册封为册封宿国公，后被李世民改封卢国公；为二十四凌烟阁功臣之一（排名第十九位），同时，死后还被赐予陪葬于昭陵的殊荣。
尤其和隋唐演义中不同之处在于，正史中的程咬金并非使用板斧，使用的是马槊。故而，“三斧子半定瓦岗”更是无稽之谈。
正史中是如此记载的，那么，滥觞于民间传说、民间艺人、被加工成隋唐演义中的程咬金又是一种什么样的形象呢？
写到这里，觉得和网络中的玄幻小说非常类似：一个再猥琐不过、饱受他人欺凌之人，或遇有奇人指点，或遇有非凡之物，得以开始修行。因其有奇人指点，或有非凡之物的佐助，玄幻中的主人公立刻一改往日猥琐、饱受欺凌之苦，开始睥睨天下、唯我独尊、恣肆妄为，进而可以实现“醒掌天下权，醉卧美人膝”这种绝大多数男人的梦想。
不知道目前的玄幻小说是否受隋唐演义的影响；而演义中的程咬金，大抵情况和目前的玄幻小说非常类似。
程咬金家中自幼贫寒，为了生计或者说不甘于贫寒，程咬金因贩私盐被关进了大牢；后遇赦，出狱后为了生计，只好去卖扒子；后遇到尤俊达，二人商议一起劫皇杠。但此时，程咬金却不会使用兵器。于是，梦中一老头传授其如何使用板斧，醒来后只刻三招半，半称为“三斧子半”；但就是凭借这“三斧子半”，不仅成功的劫了皇杠，还凭借此在攻打瓦岗寨中立下奇功，被众人半认真、半调侃的推上了“大德天子，混世魔王”的宝座，成为了瓦岗寨名义上的寨主，并且之后，其立功、成为功勋，以及被李家王朝所器重的过程，与正史中所记载差不多。只不过，其仍然是以一个几乎没有什么本事的大老粗，但却靠幸运之神所护佑的“福将”。
写到这里，我常常在想：正史中的程咬金，无论是其出身，还是成长的经历，并非演义中贫寒之人，亦非几乎没有什么本事的大老粗；但为什么会象玄幻小说一样，从一个出身贫寒、几乎没有什么本事的大老粗，在梦中，遇到一老头传授板斧之功后，就一跃而为可以驰骋疆场、纵横天下的大英雄呢？
事实上，芸芸众生中，绝大多数都是象演义中的程咬金一样，出身贫寒，因出身贫寒缺少受教育的机会，或者说缺少受教育的能力，而没有太大的本事。但作为一个“人”，在芸芸众生中，无论贵贱、贫富，都有着玄幻小说中主人公那样，睥睨天下、唯我独尊、恣肆妄为，“醒掌天下权，醉卧美人膝”的梦想。而作为出身贫寒、又无太大本事之人，其实现人生之梦的机会几乎没有。
因此，一方面，出身贫寒、没有太大本事的人同样有着出人头地的富贵之梦；另一方面，因其贫寒的出身、能力的低下，几乎没有可能实现自己出人头地的富贵之梦。
在这种情况之下，“榜样的力量是无穷的”。于是，在幻想出一个同样出身贫寒、同样毫无本事，遇到一次奇遇而可以从根本上改变命运之人作为榜样，在这样的榜样之中，幻想着自己有着一日，亦可有同样的际遇而一飞冲天、飞黄腾达，这样的幻想不是很好的么？
有需求就会有市场；民间艺人也好，总结民间艺人的文学家也好，其创作的最大源动力无论是来自民间的需求。当着芸芸众生之中，需要一个出身贫寒、毫无本事的人，靠着奇遇而出人头地、一飞冲天、飞黄腾达的榜样之时，自然而然就会产生这样一个英雄。何谓“时势造英雄”？就是市场需要什么样的英雄，就会出现什么样的英雄。而当着占芸芸众生绝大多数的底层人们需求这样一个英雄之时，符合这种条件的程咬金自然而然就会应运而生。
说到底，程咬金毕竟是幸运的：唐初二十四凌烟格功臣之中，“三斧子半”的幸运落到程咬金身上，使其不但成为正史中有名的功臣，更是成为民间的传奇，成为家喻户晓的名人。
但问题在于：虽然，民间艺人或者说文学家创作出了程咬金这样一个榜样；但象榜样一样，依靠奇遇而一飞冲天、飞黄腾达，这样的机会真的会存在么？或者说，比买彩票中亿元大奖一样的机遇，会落到谁的头上呢？
说白了，程咬金“三斧子半定瓦岗”，与目前广为流行的玄幻小说一样，这都是有些底层社会人的意淫与自嗨而已。
