“吹坛”之上：何以夏虫不可以言冰？
人们为什么喜欢吹牛？是因为人们有表现欲、存在感，正所谓“我吹，故我在”。
但问题就在于：吹牛，一是受自己所接触过的层面所约束；所谓“夏虫不可语冰”，对于未经历过严冬的夏早而言，对他说什么是“冰”，早已超出了夏虫的认知程度，在此情况之下，哪怕你说下大天来，也解释不清楚什么是“冰”。
二是，吹牛还需要保护自己的安全。吹人身边的事情，容易得罪人；故吹天边之事，吹海外之事，不会得罪身边之人，会最为安全。
三是，既然是吹牛，当然吹的越大越好，吹的越大，越能够体现出自己的存在感、越能够实现自己的表现欲。因此，在吹牛时，最好能够把天吹破、把牛吹死。比如，将老虎可以吹死；再比如，灭某大国似探囊取物一样容易；再比如，再过若干年，我不但可以天下第一，甚至可以统一地球。
四是，自媒体时代，为人们吹牛提供了一个广阔的天地。谁都可以随便吹吹，只要不擦边、不影响自己的安全，其表现欲、存在感可以极大的实现了。
犹如一农夫吹牛，假如我当了皇帝时说：我当了皇帝，天天吃饺子。
农夫老婆一听：甭想，谁有功夫天天给你包饺子？
对天农夫而言，你就是再告诉他：比饺子好吃的东西多的是；再告诉他老婆：皇帝的饺子，不用他老婆这个正室皇后去包，自然有一大堆人会解决他老公的食宿问题；哪怕天天吃饺子，也会有大批人会去替他包。
但你告诉农夫及他老婆，他们会相信么？
此可谓：夏虫不可言冰是也！
俗话云：有人的地方就有江湖；有江湖的地方就有小群体。
那么说，在“吹坛”这个江湖之中，最难的是什么？
觉得：最难的是，吹友之间，不一定具有相同的观点，但至少有相同的认知；比如，吹起“冰”来，至少吹牛之间都见过“冰”，虽然，你可以认为冰是冷的，也可以认为在极寒地域，“冰屋”可以作为保暖的房间；再比如，你可以认为“冰”化为水后，可以饮用、可以造福人类；也可以认为过多的冰融化后，将形成洪涝而成为浩劫。
但前提是，吹友之间都见过“冰”。
正是因为：有过共同见识“吹友”，是可遇不可求之事；故而，岳武穆在《过小重山》时，才有了“知音少，琴断有谁听”的感慨；才有了“俞伯牙摔琴谢知音”的典故：没有了知音，琴弹给谁听？
没有了具有相同见识的“吹牛”，怎么能够吹到一起去？
在没有共同见识的“吹友”的“吹坛”之上：
于是，吹者，开始自说自话；
于是，因吹不到一起者，开始骂爹骂娘：吹不过你，还骂不过你吗？
