文章何以憎命达（二）：屈原为什么会跳江?
非常喜欢读《史记·屈原列传》。
屈原，为楚国同姓。在楚怀王之时，任左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
非常喜欢太公史公为什么人在疲倦时呼天喊天、在生病、痛苦之时哭爹喊娘进行的论述：天是人的根源；父母是人的根本。因此，人穷困之时则想到其根源，自然就会喊上天；在生病而痛苦之时，自然会哭爹喊娘。
屈原在被怀王疏远之后，做了《离骚》。离骚，就是遭遇了忧愁；因为怀王听信谗言而罢了屈原的官，其自然而然的就会发牢骚：事实上，所谓《离骚》，就是在楚怀王不能公平对待屈原时，屈原所发的高级牢骚而已——太公所有亦对离骚给予了高度的肯定：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。”
在屈原被罢官，写了离骚、天问、招魂、哀郢等诗歌后，其噩运远远没有结束。
接下来，就发生了“张仪欺楚”的故事。
当时，秦王欲伐齐，但秦、齐合纵以抗秦，秦惠王为此发愁。于是，秦王派张仪以厚币作人质。张仪以六百里商、于之地为诱饵离间齐楚。果然，怀王贪图秦国的土地而背叛了齐国。
张仪达到了离间秦、楚的目的之后，称只能楚王六里土地。对此，楚王自然是大怒，带兵伐秦，但大败，秦王乘机夺取了楚国汉中之地；魏国知道这件事情之后，亦袭击楚国的邓地。楚兵惧，从秦国撤了兵。因此楚国背叛了齐、楚联盟，在楚国受到攻击时，自然不会救援楚国。
第二年，秦欲割汉中之地与楚国讲和。楚王因恨张仪，曰：“不原（愿）得地，原（愿）得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡计于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，又释放了张仪让其离开楚国。
当时，屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王后悔了，但追张仪不及。
后秦与楚国定婚，秦王又将楚王骗至秦国，以割地为条件扣留了楚王。楚王不听，逃至赵国，赵国不纳，又返回秦国，最终死在秦国。
楚怀王的儿子楚顷襄袭了王位，顷襄王用其弟弟子兰为令尹（丞相）。此时，楚国人都怪罪子兰，认为是他劝说楚怀王去楚国而导致怀王死在楚国。
这时，屈平自然而然的怨恨子兰。但即使流放，仍睠顾（眷顾）楚国，系心怀王，不忘欲反，还希望楚王醒悟，习俗能够得到改善，进而楚国得以复兴。
后，屈原因写诗表达心存楚国、希望楚国振兴的诗文，同时也表达了对子兰的不满。因此，屈原又得罪了子兰，子兰让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王大怒，于是就将屈原流放了。
屈原到了长江边，披着头发，边走边唱着诗歌。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“大家都喝醉了，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒呢？为什么一定要保留美玉一般的高洁品质，却使自己被流放呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗完头发的人，一定会伸手弹弹自己的帽子，刚刚洗完澡的人，一定会抖抖衣服，人们又有谁愿意让自己干净的身体被污浊的外物所污染呢！我宁可跳进江中的水流，葬身在鱼肚子里也不让我这洁白无瑕的品质蒙受世俗的污染！”
于是，屈原又写了一首《怀沙》之诗，诗中纵情的抒发了其蒙受冤屈而心中抑郁的心情。写完之后，屈原就抱着石头跳进汨罗江自杀了。
在历史上，大臣争宠失意、被君主冤屈而被罢官，被屈杀、甚至于被灭族者比比皆是。但为什么单独屈原在被疏远后，难以放弃其执念呢？
应当说，屈原自认为，无论是治国的能力，还是在文采，在对楚国、楚王的忠诚方面，都远比上官大夫要好的多；但是，上官大夫却以谗言和谄媚获得了楚王的信任，疏远了屈原；尤其是楚怀王死后，上官大夫在子兰的支持下，仍然可以让顷襄王对屈原怀恨将屈原流放。
显然，在屈原看来，两任楚王对于屈原都是极为不公平的。尤其在与渔夫的对话之中，表达了洁身自好、不与污浊的世俗社会同流合污的品质。
事实上，屈原的遭遇，在某种程度上，印证了洁身自好的君子，永远斗不过不择手段的小人这样一个千古恒定的规律：因为在一般情况下，君子不会亦不屑于利用谗言和谄媚的手段以惑主；而君主往往喜欢谗言和谄媚的人！在这样的世俗社会之中，自然君子永远比斗不过小人；自然而然地，君子大多都会生活在抑郁、愤懑之中，而小人因能够获得主人的青睐而活得如鱼得水！
正如刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》那首诗中所说，“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”所说，洁身自好的君子成为了“沉舟”、“病树”，而污浊的小人却春风得意，在这样的世俗社会之中，怎能够不让人牢骚满腹，怎能够不让人心怀愤懑之情！
俗语说，“哀莫大于心死”；事实上，世上之事，往往却是“哀莫大于心不死”：当楚怀王因不听屈原这谏，终于在军事上失败，国土削减，丢失了六郡的土地，楚怀王自己也客死秦国的悲惨结局，在顷襄王袭位后，屈原仍然幻想着顷襄王能够楚王醒悟，习俗能够得到改善，进而楚国得以复兴；只是，在子兰与上官大夫的污蔑下，其最终的希冀变成了泡影，其心已如枯槁，对于楚王，楚国，仍然整个污浊的世俗社会到底的死心了！
写到这里，想到了蒲松龄先生在《聊斋志异·阿宝》中的评论。蒲老先生以“异史氏”的语气说道：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”
屈原正是对于社会公平、对于社会清明有着执著的追求，对于社会的风俗近似于有“洁僻”一样，这种追求已经成为了屈原心中的执念，犹如蒲老先生所说，其对社会的公平，对社会的清明，已达到了“志凝”的地步。正是如此，通过自己的诗歌将社会的不公与污浊描写的淋漓尽致，成为千古传奇的美文。
对于社会公平，对于社会的清明，系人类社会永恒追求的真理；故，屈原因自己多舛的命运，而创作出了《离骚》、《天问》等脍炙人口的千古文章，表达了对社会不公、社会污浊的不满和愤懑，表达了其对社会公平，社会清明的向往和追求，从而为后人所同情，所赞誉。
于是，在写作了千古传奇的诗歌后，以洁白无瑕而自居的屈原，宁愿葬身于鱼腹，亦不愿意受到污浊的世俗社会所污染；于是，屈原纵身一跃，成就了千古美谈！
