“盗”之“道”
甲乙丙丁四人，系从小一起长大的，用句俗语说，是一起玩尿泥长大的铁哥们。每每有事或一起饮酒时，是比亲哥们还亲的铁哥们。
当时，当地有许多人都在养鸡。既然养鸡，就有被淘汰的鸡。于是，收淘汰鸡，然后将之卖给加工鸡肉的商家，赚取其中的差价，也成为了当地的一个行业。
养鸡虽然挣钱，但真正养过鸡的都知道养鸡之苦。养鸡，往往都是买进刚刚孵化出来的小鸡。而刚刚孵化出来的小鸡非常娇嫩，一两个小时就要喂水喂料。所以，有养鸡人自潮道，伺候小鸡好比伺候女人做月子。鸡长大之后，每天喂料喂水，收蛋，清理鸡的粪便，除非常辛苦之外，也非常的脏。
故，甲乙丙丁四哥们虽然没有什么钱，但也难以适应养鸡的辛苦。
于是，四哥们开始收淘汰鸡。
但收淘汰鸡同样非常辛苦。一般收淘汰鸡，因屠宰鸡的商家都是清晨开始屠宰，所以，收淘汰鸡的人都是半夜到养鸡人家开始捉鸡，这样，收完淘汰鸡后，能够赶在清晨将所收购的淘汰鸡送至屠宰场。
四哥们收了一段时间淘汰鸡后，觉得仍然很辛苦，其中的差价也并不算多，所以也难以挣到大钱。
于是，四哥们一商议，觉得还是抢钱来的快。
因四哥们知道收淘汰鸡的规律，于是，经过其自认为非常周密的协商后，开始了抢劫收淘汰鸡的行动。
先是，按照之前他们收淘汰鸡的经验，先找到一废弃的养鸡场。然后，给收淘汰鸡者打电话，说有淘汰鸡要卖，告诉收淘汰鸡者养鸡场的位置。
半夜，收淘汰鸡者如约来至废弃的养鸡场。当其发现养鸡场是被废弃的，苗头不对时，为时已晚，四人持预先准备的刀具将收淘汰鸡者控制住。
然后，甲乙将收淘汰鸡者带入养鸡场内，乙丙在外面负责望风。
甲乙把收淘汰鸡者带入养鸡场内，边恐吓边搜身，很快将收淘汰鸡者身上钱财一搜而光。
毕竟，甲乙丙丁只是自己认为行动很周密，但很快被侦破而抓获。
审讯之始，甲乙丙丁均称只抢到了3万元。
但养鸡者坚称，其被抢劫了5万余元。并且，因晚上要去收购淘汰鸡，白天的时候从银行刚刚支出了5万元，还提供了从银行支取5万元的凭据。
当着甲乙听说其抢了5万元之后，一脸的恐慌，但仍抱有一丝的侥幸；丙丁听说其抢了5万元之后，自是一脸的懵逼。
于是，侦查员将甲乙丙丁再次分别讯问。
钱是甲乙到废弃养鸡场内搜取钱财的；对于收淘汰鸡者所称被抢劫5万元以及提供的凭据，甲乙觉得自己也难圆其说。于是，甲乙不得不承认，从养鸡者身以共搜出5万余元（养鸡者除从银行支取的5万元外，身上本身还有一些钱）。搜了养鸡者后，经甲乙商议，每人从中拿了1万元放在自己口袋之中；出去后，二人告诉丙丁，只抢了收淘汰鸡者3万元。
于是，最终认定，四哥们抢劫了5万元。
决定抢劫量刑的依据之一，就在于抢劫的数额，并且共同对抢劫的总数额承担责任。
于是，丙丁觉得很委屈，自己只参与分配了3万元，却要对抢劫5万元被判刑。同时，对也甲乙产生了怨恨：说好的比亲哥们还亲呢？
自然而然，甲乙丙丁四人所谓的比亲哥们还亲的承诺，自此就化为了过眼的烟云：丙丁对于甲乙，只有埋怨及仇恨。
《庄子·胠箧》是一篇非常有趣的文章。其中写道:故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由此可见，在江洋大道盗跖看来，能够成为大盗者，亦有其道：而其中，分均，仍“仁”的表现。
跖所存在的时代，正是儒家所说的“礼崩乐坏”的时代，包括上层在个的整个社会，都缺少“仁义”，故庄子却通过跖之口，说出了“盗”同样可以有“道”、可以有“仁义”的存在；庄子在另一明篇《盗跖》中写道，“盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”。或许，跖正是因“盗”之“道”，而成为横行天下的江洋大盗的吧？
看了《水浒传》中“智取生辰纲”那个故事之后，觉得社会底层、人，为了得到泼天的富贵，为了改变处于社会底层的命运，可以抱团取暖。并且，智取生辰纲在得手到，在晁盖晃天王的主持下，也确实做到了盗跖所说的“分均，仁也”。
但是，水浒毕竟是一部小说，是对于底层社会人抱团取暖的理想化。而事实上，笔者并不否认真的存在水浒英雄们在利益面前以“仁义”为主的理想化状态的存在，但在利益面前，多数人或者说至少有一部分人，都会在利益方面，由人的贪婪的本性而存有私心，从而欺瞒其他同伙。故，即使是平时称比亲哥们还亲的哥们面前，在自私自利的贪婪的本性面前，再亲的哥们、甚至于真正的亲哥们之间的亲情也会一文不值：在利益面前，亲哥们、亲姐妹、亲父子反目成仇的例子还少么？
目前，网上流传一个段子，称“四大铁”之一，就是“一起分过赃”。但在钱财面前，再铁的关系也经受不住贪婪之心这种人性的考验。
故而，贪婪系人的本性之一；当社会都难以克服贪婪的本性而使得“仁义”难行之时，让“盗”去践行“盗”之“道”，恐怕更是难以做到了。
这是在网络上看到的，觉得很有趣，在此转发一下。
