是什么威胁了唐家王朝的“龙舟”?

文摘   2024-12-21 20:57   河北  

这是2009年播放《贞观长歌》时写的一点东西。

是什么威胁了唐家王朝的龙舟

电视连续剧《贞观长歌》,为我们塑造了一个始终以隋朝为鉴、心中只有百姓疾苦的好皇帝;但每每从剧中看到李世民的高论时,笔者非常期待武才人的出场:看看才华横溢的编导们如何在剧中表现处理武才人。窃以为,无论从李世民个人的生活,还是大唐王朝的历史,武才人都具有不可或缺的地位。但让笔者遗憾的是,在《贞观长歌》这部电视剧中,自始至终武才人都未出现;只是片子的结尾以旁白的方式,简要介绍了唐高宗继位之后,继续励精图治,继贞观之治之后又开创了一个永徽之治,进一步验证了唐太宗选择李治为太子的明治之举。

无论李世民如何仁慈、开明,其毕竟是一个封建帝王;作为帝王,其首先所要考虑的是李家王朝龙舟的安危,如何将传之二世、三世,乃至千世、万世。至少在这一点上,唐太宗与因残忍、暴戾而为正统儒家学者所诟病的秦始皇并无二至。只不过是,与秦始皇所不同之处在于:唐太宗反复强调只有让百姓过上幸福安康的生活、取得百姓的拥戴,才能够避免百姓之危及到李家王朝的龙舟。同样地,唐太宗之所以成为儒家学者眼中的明君圣君,除其文治武功之外,更多地还因为强调唐太宗听从了魏征水能载舟,亦能覆舟的谏言:这既是对孟子民本思想的肯定与发挥,又是对民本思想的具体化。

虽然李世民采纳了魏征水能载舟,亦能覆舟的谏言,相对于封建时期的其他皇帝,在其统治期间也能够较多地关注百姓生活的稳定与幸福;但这里的问题在于:究竟是什么威胁到了李家王朝龙舟呢?

这就是笔者急于想知道《贞观长歌》编导们如何处理武才人这个角色的原因所在了。非常有趣的是,凭借着自己偏能惑主的狐媚和狡黠,武媚娘的身份与经历本身就非常具有戏剧化:先是,作为唐太宗的才人(傧仪的一种),却又与唐太宗之子李治有染,这个让电视剧的编导们极为赞誉的、创造了永徽之治的李治,却着实让贵为君、父的李世民戴了一顶绿帽子;在老子死后,她又名正言顺地降了一辈,成为了李世民的儿媳——唐高宗的昭仪(也是妃傧的一种);接着,又从高宗的嫔妃升级为皇后;当高宗驾崩后,又当然地升为了皇太后。如果说,仅仅是在高宗时擅权,或者在高宗死后以皇太后身份临朝专制的话,至少这种现象在形式上并没有影响到李家王朝之龙舟的安危。这是因为:如同汉朝的吕太后也曾专权,吕氏家族因此而飞黄腾达、把持朝政,迫害、排挤刘氏子孙,但这时的龙舟至少在名义上仍然是汉家王朝、属于氏的天下。

但是,高宗死后的武太后(原来太宗的武才人)比汉朝的吕太后志向更为远大、更敢于为天下之先,并不满足于象吕太后那样享有事实上皇帝的权力;在公元790年,自己直接做了皇帝!不仅如此,连国号也由改为:在武则天称帝的十余年间,李家大唐龙舟已经被武则天颠覆为武家的大周龙舟了;只不过是,在公元705年,武则天病重,宰相张柬之等率文武群臣入宫杀掉乱政的张易之、张昌宗等,拥立唐中宗李显即位,又复辟了唐国号和一切唐旧制,又将武家的龙舟颠覆成了李家的龙舟而已。

事实上,无论是武则天将李家的龙舟颠覆成武家的龙舟,还是再将武家的龙舟再颠覆回李家的龙舟,要么是凭借的是武则天超人的的狐媚与狡黠;要么凭借的是权臣们对李家王朝的赤胆忠心,或者或多或少还包含着在男权社会中,对于女性称帝的偏见与不容。

在这里所要指出的是:在龙舟反复颠覆的过程之中,与唐太宗从隋鉴中得出的”“理论没有任何的关系;恰恰相反:虽然武则天系中国历史上唯一称制的女皇帝,但却是比较有所作为的皇帝,在其执政期间,继续推行轻徭薄赋、劝课农桑的政策,使经济持续发展,人口由380万户增长到615万户,作为的百姓基本上仍然能够安居乐业,过着相对稳定、幸福的生活。由是观之,导致李家龙舟反复颠覆、对李家龙舟构成直接威胁的根本原因并不如同唐太宗所说的,而是统治集团内部权力的倾轧与权术的斗争。

诚然,由于隋炀帝的荒淫无度、对百姓横征暴敛,使得民不聊生,最终颠覆了杨家的龙舟被百姓之所颠覆;但在中国封建社会历史上,那仅仅是一种在百姓无法生存、以百姓追求生存权而行使天伐的一种特例。而更多的时候,导致龙舟安危的往往系统治集团内部权力的倾轧与权术的斗争,往往与并无必然的联系;与此相对应地是:在事实上,统治者往往更多地将精力放在如何防止大权旁落、如何防止权臣纂权等驭人之术上,与百姓的幸福生活并无太大的联系。我们仅仅将百姓的幸福寄希望于统治者”“理论,无疑于画饼充饥。因此,笔者认为,在缺少百姓对政治的参与、缺少百姓政治参与权利和经济权利缺少制度性保障的封建社会之中,唐太宗的”“论犹如孟子的民为重、社稷次之、君为轻理论一样,除了在理论上将百姓放在极其重要的地位、给百姓以精神上的慰藉与满足之外,并没有任何实际意义上的价值。


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