虐待、虐杀无抵抗能力军人的因果
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辞海中，关于因果、因缘、因果报应的解释为：
因果：佛教用语。因缘与果报。谓善因得善果，恶因得恶果。
因缘：“因”和“缘”的合称。佛教泛指一切事物生灭所依赖的原因和条件。其中“因”指起主要作用的条件，“缘”指起辅助作用的条件。
因果报应：佛教基本教义之一。指有原因必有结果之报应。佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因必有结果，“善因”有“善果”，“恶因”有恶果。故事。一般与指三世善恶业的报应。
看了现在战场之上互杀无抵抗能力的士兵之时，虽然二战后，纽伦堡审判、东京审判都明确了虐待、虐杀战俘的行为为犯罪行为；同时，还明确了虐待、虐杀战俘的行为，不得因执行长官的命令而免责，就是说，即使是执行上级的命令而虐待、虐杀战俘，同样必须承担相应的刑事责任。但，虽二战两个国际法庭的审判明确了一系列原则，因着国际法庭执行力的有限性，自二战后，上述行为在大国之间几乎得不到任何的惩处；甚至于，有些虐待、虐杀战俘的行为还是由上级长官命令之下的行为。
虽，法律层面上，似乎对于这种行为无法惩处；因无法惩处，类似事件会越来越多。
由是，想到了佛家的因果。可以不相信佛，但其实佛家的因果却是可以实实在在存在的：战场不可预测性、不可控制性，每个军人都有可能遇有失去抵抗力而被敌方控制住的时候。因之，无论是哪方开始虐待、虐待失去抵抗力军人的，但肆无忌惮的虐待、虐待失去抵抗力军人的时候，必然使得敌方采取同样的行为，甚至于有过之而无不及的行为。
在这种情况之下，当着虐待、虐杀失去抵抗力军人成为一种风气之时，这种“因”的“果”，必然报应至有所有军人身上：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”（出自《三世因果经》）。
在这里，也只能说说自己的想法。
虽然，从国家、军队的角度，一个军人只是一个军人；但每个军人又都是父母的子女，配偶的爱人，子女的父母。因之，作为社会的一员，可能仅仅是若干名军人之一；但对于家庭中的父母、配偶、子女，就是家庭中的“天”；每个军人的伤亡，犹如一个家庭中的“天”塌了：对于家庭而言，犹如天塌地陷的灾难！
似乎，对于此类问题，没有什么可以解决的办法。虽然，这种因果将报应于所有军人身上。
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