文王遇太公：江湖何处不相钓？
《史记》的尽头是玄学。
《史记齐太公世家》记载，吕尚曾经非常穷困，到了年老的时候，通过钓鱼求见周西伯侯昌。西伯当时准备外出打猎，临行前占卜，占卜的结果说：“所得到的不是龙不是螭，不是虎也不是熊，而是能够成就霸业的辅佐者。”
于是西伯侯便外出打猎，果然在渭水北岸遇到了太公，和他交谈后非常高兴，说道：“早就听我国先君太公说‘会有圣人到周国来，周国会得以兴盛’。您就是这个人吧？我们的太公盼望您已经很久啦。”所以便称吕尚为“太公望”，和他一起乘车回去，尊为军师？
还有一种传说，说周文王梦见了飞熊才去钓鱼，结果钓上了姜太公。（这就是文王梦“飞熊”的典故）。
之所以说是玄学，是因为文王通过占卜或者作梦，才去渭水钓鱼；按照科学，恐怕无法解释文王的占卜之术、更无法解释文王梦见“飞熊”之后的吉凶吧？
有句成语，就是“姜太公钓鱼，原者上钩”：传说中，姜太公用直钩钓鱼，钓出了其后裔在齐国数百年的人间富贵；周文王是“鱼”？周文王上了勾，成就了周家王朝800年的基业（虽然，到了东周之后，这届“天子”有点惨,混成了靠强大诸侯才可以维护天子尊严的地步；但“天子”毕竟是天子，是否“敬王”，至少在春秋时期，乃是衡量“霸主”地位的标准之一；且管仲给齐恒公出的主意之一，就是“挟天子以令诸侯”,说明“天子”的作用不说是无穷的，至少是很大的）。
其实，读姜太公钓鱼，就会想起庄周梦蝶的典故：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”
之所以想到这个典故，是觉得周文王与姜太公之间，谁是鱼？谁是钓者？他们之间谁在钓谁？如果太公遇不到文王，就得不到发挥其聪明才智的平台；如果文王遇不到太公，恐武王伐纣也难以成功。正是二人完美的组合，才有了周家八百年江山，才有了姜太公及其后裔享有数百年泼天富贵的齐国。
姜太公渭水的千古一“钓”，成为君信臣忠、君臣互信、君臣一心的千古美淡、千古典范（其比齐恒公、管仲，刘备、诸葛亮的君臣典范，要早得多的多）。
但如果换个角度，又何尝不是文王与太公之间的互相利用和算计呢？
当然，人们之间互相算计、互相利用，文王钓鱼、小白不计管仲射钩之仇而以国相托、刘备三顾茅庐后有白帝城托孤，都是互相利用和算计成功了，才成为了千古美淡。
但问题在于：假如，我是说假如，互相算计和互相利用不成功呢？
人们常说，榜样的力量是无穷的；但窃以为，榜样的危害更是无穷的：当着人们看到榜样成功的力量之时，往往忽略了榜样之所以是榜样的主客观条件，以为自己学着榜样，同样可以踏上榜样的成功之路？！如果，当着你只看到了榜样的成功而忽略了榜样成功所依赖的主客观条件而一味的去模仿，有可能怎么死的都不知道、最后连渣都剩不下！
比如，假如，文王出去钓鱼，遇到的不是太公而是王莽；齐恒公小白不计射钩之仇而以国相拖，遇到的不是管仲而是易牙、竖刁、开方三人；刘备三顾茅庐请到的不是诸葛亮而是司马懿，最后会是什么样的结局呢？！是不是想想，就让人觉得不寒而栗？！
所以，别再相信什么榜样的力量；至少，在文王、齐恒公、刘备三人，其恰巧遇到了太公、管仲、孔明而已！
至于说，文王之所以渭水的千古一“钓”能够钓出聚贤、仁、智、能、忠、信于一身的姜太公，主要来源于其千古一梦，或者说，是来源于千古一卜！
似乎，上面说的都是帝王将相之间的利用与算计，与普通百姓无关。
但事实上，有人的江湖之上，人与人之间的算计与利用都是想通的；底层之间的算计与利用，与帝王将相之间的算计与利用，其差别只是在于相互算计与利用的标的、筹码不同而于，并没有什么实质上的不同。
比如，帝王将相之间的算计与利用，其给予臣子的标的筹码最高的是裂土封王、封侯，次等的是封官，再次等的是赏赐金银财宝。总之，帝王能够给予臣下一场泼天的富贵；臣子的筹码是帮助主人打下江山，以及保护主人的江山永固、自己的一片中心。
底层人士，自然不会有泼天的富贵那样的标的与筹码。但是，在其能够拿得出的东西，同样可以作为算计与利用的标的与筹码；比如，今天我给了你三瓜，其目的就在于明天你能够给我几个枣；再比如，今天你家娃结婚、考上学了，我上了礼；之后，我家遇到事情之后，你就必须给我上同样的礼或者更多的礼。
只是，底层人士的算计与利用，同样有成功的榜样。
最为成功的榜样，大抵是作为《三国演义》第一回的“刘关张桃园三结义”了吧。
三个底层的人士结义了；最后，三个底层的人士互相抱团取暖，还成功了：兄弟三人为帝为将为侯，成为了层次人士的天花板；同样，三人的结义，自然也成了算计与利用的天花板：只不过，换了个“结义”的好名声而已。
但这样的榜样，同样只适用于刘、关、张三人相遇了。
在历史上，别说结义兄弟了，象玄武门事变中，亲兄弟反目成仇、互相惨杀的例子比比皆是，何况什么结义的兄弟呢？
尤其是，底层人才算计与利用的标的与筹码太少、档次更底，当其算计与利用失败之后，往往所用的手段同样的有趣，有时也会很残忍。
比如，撒泼骂街；比如，背后相互诋毁；比如，上演一场全武行，等等；甚至于，上演全武行仍不能解恨的情况之下，杀人，放火也会进一步上演。
但是，《三国演义》之中，却将刘、关、张三人相互算计与利用，写的如此高大尚，似乎，为低层人的抱团取暖指出了一条明路。
人猿相揖别，不只是几个石头磨过；更多的是，随着所谓的文化，文明出现，只不过将自然界动物之间为了生存与繁衍，以及为了更好的生存条件、为了更多的繁衍而进行的互相竞争、野蛮惨杀，或者说互相卷，将所谓的文化，文明，揉进了进去，以便使得看起来将赤裸裸、野蛮的互相竞争、相互惨杀，换了一种方式，披上了文化，文明的外衣，从而将原本赤裸裸的、野蛮的互相竞争、互相惨杀，变得文质彬彬，温文而雅了而已。
比如，姜太公渭水钓文王；或者说，文王渭水钓子牙：不仅将群臣之间的互相算计与利用，不仅赋予了玄学的内容，同时，又赋予了君信臣忠的近乎神话的存在；再比如，将刘关张三结论这种成功的个例反复渲染，似乎大家只要付出真诚与信任，就可以抱团取暖以获得更大的利益，等等。
上述这些，无非是将人与人之间的算计与利用，除了玄学之外，更多的是赋予了文明与文化的外衣：大家都付出一片真诚与信任，就可以互相之间获得更多的利益！
只不过，在相互算计与利用之间，有人成功了；但更多的，有人失败了。
历史不过如此而已：江湖何处不是在互相算计与利用？
犹如周文王与姜太公之间相互算计与利用——
江湖何处不相钓？
