老虎、狮子撒尿与人类的文明
老虎、狮子四周撒了一泡尿，然后通过气味告知其同类：在尿的范围内，是我的领地；并且，经常围绕着自己尿的范围进行巡视，以捍卫自己的领地。
其他老虎、狮子，要想进入撒了尿的领地，必然遭到攻击。除非，其力量足以打败撒尿的老虎、狮子，夺取了原撒尿者的领地，然后，自己在原领地转着圈撒尿，再然后，在撒过尿的范围内进行巡视，以宣示、捍卫对这些领地的占有权。
卢俊说：谁第一个把一块土地圈起来并想到说：“这是我的，”而且找到了一些头脑简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正的奠基者。假如有人拨掉木桩或者填平沟濠，并向他的同类大声疾呼：“不要听信这个骗子的话，如果你们忘记土地的果实是大家所有的，土地是不属于任何人的，那你们就要遭殃了！”这个人该会使人类免去多少罪行、战争和杀害，免去多少苦难和恐怖啊！（《论人类不平等的起源和基础》）
其实，人和老虎、狮子这些有意识宣示领地主权的动物并没有本质上的差别。只是，人毕竟进入了文明社会，是文明的人，所以，得将老虎、狮子用撒尿占有、捍卫领地的粗鲁、野蛮的方式，用文字表述出来，或者说，用地图等等方式予以表现出来。
虽然，占有、捍卫领地、领土的本质并没有变化，但用了文字、地图表述出来，就显得人有文化的多了，更彰显出人类社会的文明属性：我们毕竟是文明人！
但从实际上讲，领土作为最为重要的生存、繁衍的资料，对其的争夺，永远都是有领地意识动物们的本能：包括狮子，包括人类。
既然土地永远是动物界争夺的主要对象，那么说，文明的标志同样是对领地的争夺；只不过是，有了工具之后，人们争夺不再象狮子、老虎那样，利用自己的爪牙，而是利用了工具。
并且，随着人类文明社会的发展，工具也越来越先进；与之相对应的，争夺土地的武器也越来越先进。
我们常常为人类社会的文明进步而自豪；但从实质上讲，在争夺领地或者说赖于生存、繁衍资料的动物本通，过去不会、现在不会，将来永远不会改变。
唯一可以改变的是：
一是，既然是文明社会了，就要赋予争夺土地以及其他人类赖于生存的生产资料以道德上的正义感、法律上的合法性；
二是，即使工具或者说武器装备是人类物质文明的标志之一，那么说，将最为先进的武器装备用之于争夺领地或者说是其他生产资料的争夺上面，自然是正正常不过的了；
三是，既然是文明社会了，争夺生产资料本身道德上的正义感、法律上的合法性，往往需要通过第二点，即先进的武器装备予以支撑：谁的武器装备更为先进、谁能够通过先进的武器装备争夺了不是多的领地或者说其他生产资料，谁自然而然的就获得了道德上的制高点，谁就赢利了法律上的合法性。反言之，道德上的制高点，法律上的合法性，都是依赖于谁掌握了先进的工具，即谁的武器装备更为先进。
总之，孟子曰，“人别于禽兽者几希”。在争夺领地或者说争夺其他生产资料方面，人与老虎、狮子并没有本质上的差别。无非就是，将以爪牙相互拼杀，换成了更为先进的武器装备而已。
实际上，翻开人类的历史，大部分都是围绕着争夺领土以及其他生产资料开展的战争；并且，犹如更强大的老虎、狮子夺取了原有老虎、狮子后的领地后，重新开始巡视、捍卫自己领地一样，人类社会的领土同样处于不断的变化之中：以现有以道德制高点、法律上的合法性占有的领土，当其被新的主人占领后，现有的道德上的制高点、法律上的合法性，也会转移至新的占领者头上。
历史，就是领土不断变更主人，不断变更道德制高点和法律合法性的永远的轮回。
故，人与动物相揖别，只不过人不再靠撒尿来维护自己的领地而已。
