《史记》之后再无史
《汊书·高后纪》赞曰：孝惠、高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。
《史记·吕太后本纪》太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱【垂拱：垂衣拱手，形容圣人无为而治。】，高后女主称制，政不出房户，天下晏然【晏然：安定的样子。】。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。
汉书有点抄袭史记吧？
觉得看了史记，就不用再看其他的历史了。
无非就是：前几个皇帝与民生息，战乱造成的社会灾难逐步恢复，然后达到顶峰。中间的皇帝将前面与民生息恢复的情势挥霍的差不多了，然后留下一个滥摊子给最后的皇帝。最后的皇帝无法守住滥摊子，于是，再换个朝代。
下一个朝代，又开始前面的一个。
于是，三百年左右一个轮回。
所以，史记之后的历史再没有新意了。
无非就是城关变换大王旗：刘家江山换成司马家的；杨家的换成李家的。
唯一不变的就是孔子世家：孔子世家的兴盛，从洐圣公直至民国的奉祀官。
对于孔子本人，觉得太公史评价非常有道理：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行【景行：大道。】行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
但孔子本人德行非常高，配得上“万世师表”的评价，值得后人尊敬，不等于其后代同样值得尊敬吧？
也正是汉朝，汉武帝、董仲舒提出了“独尊儒术，罢黜百家”，将孔子的地位提升到了“独尊”的地位；既然是“独尊”，确定了孔子世家的地位：这即是孔府有了“万世师表”数千年的荣耀，但同时，也给了孔府为新的“大王”合法性、正当性背书的权利或者说义务。
但权利和义务一直都是对对等的：孔府为新的“大王”合法性、正当性背书的权利，使其有了两千多年了荣耀，但同时，其也背上了巨大的责任。因之，将传统社会之中种种端端，归结于儒家学说，也再正常不过了：其享受了两千多年的荣耀，自然要对史记之后再无史承担历史的责任。
看到这里的时候，总是觉得孔、孟有点儿冤：孔孟本人的言论及伦理，何偿是落后的、腐朽的？只是，汉武与董仲舒将之作为“独尊”之后，新的“大王”急着让孔府的人为其背书，才会让人觉得孔、孟的学说与伦理成为了落后的、腐朽的代名词。
所以，史记之后再无史，变换的无非就是孙猴子所说：皇帝轮回坐，明年到我家。
唯一不变的，就是孔子的世家：皇帝轮回坐，管他到谁家；哪怕是蛮夷，我家皆世家！
