峡谷情
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2008年8月中旬，天气溽热，闹心。于是背起行囊，辗转来到了安吉浙北大峡谷，整个山谷长约十多公里。我选了中间部位的一户人家。
那时候农家乐刚起步，游客少，宁静。关闭了手机，只想沉淀、发呆、放空一下。
晴朗和空濛交织，溪声和鸟鸣错杂。每天，就着山色，拌着仙气，嚼着书香。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
大约住了一个多月。心，一颗焦虑不安之心，彻底放松下来了。这里不但是一个天然氧吧，而且也是一个诗词反刍之地，有一种疗法叫美疗！
后来，又陆续来过几次。从此，我和峡谷结下了不解之缘。
顺着峡谷的牵引，十多年来，我几乎走遍了天南地北的各种山谷。有名的如：太行山大峡谷，怒江大峡谷，喜马拉雅大峡谷，恩施大峡谷，天山大峡谷等等。零距离去拥抱它们，从此以后，内心深处嵌入了抹不掉的空谷情结！
有山必有谷。在自然景观中，峡谷，呈现出独特的地理风貌。有长有短，有浅有深，有宽有窄，有曲有直。它们通常位于山川之间，有着陡峭的崖壁、斜坡和狭窄的通道。
今年8月，我与阿敏、禾音自驾新疆。除了看雪山、草原和茫茫戈壁外，还赏玩了许多峡谷。
比如：
阿克苏地区的温宿大峡谷，长约30多公里，褐色的崖壁被风沙塑造的千峰耸立，形相怪异。当我们驾车在峡谷里任意穿行时，紧张、刺激、忘我。大家都不由自主地呐喊、尖叫，并张开双臂：“我-们-来-啦！”这肺腑之音，在空旷的山谷里回荡，似乎要和山川交换某种沧桑情绪。
安集海大峡谷，看上去好像是一道没有愈合的伤口。站在崖壁上，感受到的是一种深邃和辽阔。蜿蜒曲折的空谷，展示着千万年地质变迁的痕迹。在感叹自然伟力的同时，也深切地感受到个人的脆弱与渺小，内心油然产生一种谦卑感！
在伊昭公路上行驶，往下看，陡坡上有草坪，草坪上移动着牛羊，大片的云杉在沟谷间郁郁葱葱，停停静立。战国·宋玉在俯视山谷时说：“窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声，倾岸洋洋，立而熊经。”在垭口处，每遇到这种景色，我们一定会停下车来，瞩目巡望，留下倩影！
相比国外那些峡谷，中国的大峡谷除了自然景观外，还赋予了它丰富多彩的文化内涵。浏览历史，儒道释分别在峡谷里留下了不同艺术形式的千古遗存。
比如：
孔子周游列国，归家途中，路过一处隐秘的山谷，只见一丛兰花生于杂草之中，散发着淡淡的清香，这不正是孔夫子当时心境的写照吗：人不知而不愠 ，不亦君子乎！
当年，老子西行穿越函谷关时，迫于令尹喜的劝说，留下了一部《道德经》。这部五千字的经书，对中国的政治、文化、艺术、人格产生了深远的影响！
去西部旅游，众多的佛教造像和绘画都建在峡谷的悬崖峭壁上。今年8月，我们分别参拜了龟兹千佛洞和敦煌莫高窟。佛教文化对中国人的文化心里影响，功莫大矣！
除了这些，在某些峡谷的崖壁上，还可以看到原始图案、悬棺遗址、悬空寺、摩岩石刻以及众多的书法遗存。等等。说中国是峡谷文化，应该并不过分吧。
峡谷还有许多别称：空谷、幽谷、山谷、河谷等等。
对我来说，峡谷更是一种心灵空间！
一、空性
老子对空谷情有独钟，写到：“谷神不死，是为玄牝。”所谓谷，指的是山谷，是山的虚怀之处，具有内凹的容纳性。谷神之所以为神，是因为它的空性，因而形成空灵的作用。空凹处，可以承恩、承爱、承善。
二、包容
在空谷里，一切动植物皆依谷而生，正因为它的包容性，滋养着各种生命。看似虚无，实际上却蕴藏着妙有的功能。它就像一位宽厚的母亲，时刻都在用一双善良、慈祥的眼睛，包容、呵护着一切。包容，是母亲博大温情的摇篮！
三、虚怀
虚怀若谷。指胸怀像山谷一样深广。
我有一腹空谷虚。这是唐代吕洞宾的一句诗。人之体如山之实，人之心如谷之虚。虚怀若谷，乃是对品德修养的一种高度赞誉！
受到空谷的影响，古代许多文人有一种以谷为号的文化现象。如：宋·黄庭坚以山谷为号。元·方回以虚谷为号。明·张节以石谷为号。明·邓元锡以潜谷为号。
峡谷之空，还给与我们很多启示，它是一种时空通道，不可阻塞。如：
中医讲：不通则痛，通则不痛，气血必须在经络里流荡。经络畅通，百病不生。
养生里有一种哲学养生，向内求，淡泊宁静，保持情绪平稳，不以物喜，不以己悲。这需要有一个空无的过程。
生活不必总是满打满算，偶尔空闲下来，拉长生活的休止符，停下匆忙的脚步，等等自己的灵魂，与内心进行一次深入的对话。
张骞打通河西走廊，司马迁称这种壮举为：凿空。凿空，促进了经济的发展，丰富了文化的内涵。
在诗词、书画等艺术领域，讲究“忌实贵虚”。清代的袁枚曾言：“凡诗文妙处，全在于空。”留白，是绘画的一大原则！
围棋对局，黑白子争斗，就是围绕虚空展开的。空点即是气点，空之多少取决于活棋之外还余留多少气息。围棋的奥妙，正是这种虚实相生的智慧。
无论是自然景观，还是文化艺术作品中，峡谷都以其独特的魅力吸引着人们的目光和思考。
峡谷在我心里，我在峡谷的怀抱里！
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