地名文化的多元性
◇
地名承载着乡愁与文化，丰富多彩且具备多元性，包括历史传承、民间故事、地理环境、风俗人情等。地名一旦确定被公认，想改也难，即使改了仍有不少麻烦和诽语，远如长安改西安，近如徽州改黄山等例子。
地名应尽量保持不变，因为它们世代相传、约定俗成，何必多此一举呢？哪怕不雅，即使难堪，也是久已形成，一般情况下只能顺应其存在。举本市两个地名为例：
位于大麻镇永丰村的东南部，在染店桥自然村以南、陈家浜东、地心里西，有一个自然村叫“会郎埭”。2017年版《桐乡市地名词典》：“相传旧时村有美女会郎，故名。37户，152人。”
地处京杭大运河北岸的会郎埭，是一个较大的村坊，传说从前出美女。村里的女孩子到了一定年龄，尽管衣着普通，却出落得如花似玉。因此，名声便渐渐地传开了，远近的小伙子们都找各种各样的理由来到这个村子，目的就为了一睹众女芳容，企图相个称心的对象。有如《诗经·卫风》所说：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”有人一见钟情，擦出了爱的火花，所谓“窈窕淑女，君子好逑”，也是人之常情。于是，人约黄昏后，在村周边的小河畔、田野的小路上私会也不是没有。这种事情渐渐传播开来，人们就直接称呼这个村庄叫做“会郎埭”，至于原来叫什么慢慢被遗忘了。
此名虽似带贬义，颇具色情意味，但至今仍在使用。想想历代以来，饮食男女、传宗接代，哪朝哪代没有呢？反映在地名文化中，又有什么可忌讳的呢？
位于河山镇庙头村中部，蒋家埭自然村南、外港自然村以北，有个村庄叫“敲唱里”，原名“敲窗里”，因唱、窗谐音而改之。1989年版《桐乡县地名志》：“相传旧时附近寺院中有僧人行为不轨，常侮辱村妇，甚至在晚上敲窗而入，村以此得名。”这是一种传说。
2013年出版的《古韵石门》（作者陈剑宏）中则另有一个传说：“敲唱里自然村有一座红莲寺，清时香火兴盛，当家和尚武功高强。谁知这个淫棍却干着伤天害理的事：搭起戏台，敲啊唱啊，吸引附近少女村妇前来观看，然后引诱去寺内敬香，拜谒的地方装上翻板，美貌的女子就被关进了地牢……乾隆年间，有武林高手火烧红莲寺，救出关在地牢里的女子，铲除了这个江湖败类。而敲唱里这个地名却保留了下来，一直沿用至今。”
这两则传说其实大同小异，都是和尚在村子里奸淫妇女。这类故事在《三言二拍》中有记载，写进书里便传得更广，但用作地名却十分罕见。
笔者以前从未到过敲唱里，为撰文特请当地人陪同去了一趟，但什么都看不出来，问了人也什么都不知道。据老人说，从前是有过一座寺庙，在村西南约一公里处，老里传下来一直叫做“红庙里”。后来，大公社时期拆了，成了八泉砖瓦厂的土窑址，现在则是绸厂、化工厂等的工厂区。那传说，是出自“红庙里”时期，抑或它的前身？都无从查证了，只唯留下了这么一个地名而已。
我一直都想不通：中国长期的封建社会中，认为女子与情郎私会是不贞，是不见容于社会规范而备受舆论的谴责；寺庙和尚恣意奸淫妇女，则更是人神共愤的罪行。那怎么会以这样不光彩的传说，来取作地名呢？后来，我忽然想到，是否人们的逆反心理反映在地名文化中的个别现象呢？如果是这样，会郎埭还可以说得过去，而敲唱里的故事，则有违道德法规，岂非咄咄怪事？
陈永治，网名淡似菊。退休医生，爱好阅读和写作。耄耋之年，尚能思考，直抒己见，仅供参考。
往期文章
