重读《醉翁亭记》
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《醉翁亭记》乃千古名篇，是当年必不可少的启蒙教材。记得父亲——我的第一位古汉语老师，要求朗读，要扯着腔，读出声来，读给自己听。问我：“你看这篇文章中有几个‘也’字？”这些“也”似决定了文章的节奏和一唱三叹的韵味，感到似有音乐的旋律。
幼时的学习，对文章的内容略知大意，而主要的收获是对古汉语的语法，有了初步的感情知识，因为背得熟，似乎谙熟于心了。
及至古稀之年，一游“醉翁亭”，圆了童年时的梦。途中，不时在耳边又响起了《醉翁亭记》的旋律，所谓“温故而知新”。看到“醉翁亭”的实际情况，难免有一些新的感想和思考。
开篇第一句：“环滁皆山也”。有人说看不到山嘛！皖东一带，山势平缓，确是不能和皖南的抬头见山相比的。“其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。”这也是只有到琅琊山中，才能体会到欧阳修用语之贴切。今天，“琅琊山森林保护区”郁郁葱葱，苍莽百里，自然生态保护得很好。“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿（此字应为‘让’）泉也。”现在城市发展，已逼近山林，所以进得山门，下公路，即沿着山间小溪蜿蜒而上。溪水叮咚，因落差有异，已“奏”出不同的音响来了。溪水终年淌，说明林木对水土保持的作用。森林的功能更集中反映在“让泉”上，它不论早涝，不断涌流，千年不断，今日依然。看到碧绿而晶莹可以各取所需的泉水，也可体会到欧阳修说的“让泉为酒，泉冽而酒香”的愉悦心情。
许多书上，把“让泉”误为“酿泉”，这是传抄中想当然造成的。《琅琊山志》指出为“让泉”之误。实地一看果是如此。
“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”他不是批评一些人“及到谛所，则戚戚怨嗟”么？他说一个人应该是“进不为喜，退不为惧。”他在《醉翁亭记》中强调一个“乐”字，例如说：“然而兽鸟知山林之乐，而不知人之乐，人知从太守游而乐，不知太守之乐其中也。”他乐的是什么？不仅缘于酒和山林之美，而且有“与民同乐”之乐也。此种境界，比起那些只顾自身享乐、不顾民众疾苦的贪官污吏来，不是有天壤之分么？孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐！”这种带有平民意识的官，即使有一天“及到谪所”，也不至于一天到晚“戚戚怨嗟”了。
在《醉翁亭记》中，他一口气讲了十个“乐”，似一个“乐”贯穿始终，是强调人生的感悟，是抒发逆境中坦然、豁达的胸怀。他当时的思想感情，在《醉翁亭记》的字里行间表现得多么细腻入微、淋漓尽致呀！
“醉翁亭”之上有“二贤堂”，中有欧阳修的巨大塑像，两侧墙上分别悬挂《醉翁亭记》《朋党论》的全文。导游称：“没有《朋党论》，就没有《醉翁亭记》。”明乎此，此行的感受又进一层。导游居然兴致盎然地朗诵起《朋党论》来，读着读着戛然而止，说欧阳修的问题就在这两句上了：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下之治矣！”
下文有尧舜、周秦、汉唐……欧阳修所举的例证，导游均略过不提，却谈及“文革”时某些朋党——四人帮的危害之烈。有张华盛先生者，拼着身家性命，才保护了欧阳修的塑像。但那欧阳修和苏东坡合作的结晶“欧文苏字碑”上，许多文字被砸得难以辨认了……
附近有“方池”“古梅亭”“洗心亭”……无不是呼吁注意品格的修养、保持人格的高洁。联系《醉翁亭记》，或可增加对其文其人潜台词的理解。
现在国家又建新的“荣宝斋”，重新树起“欧文苏字碑”的复制品。站在碑前，把《醉翁亭记》重读一遍，发现苏东坡把“朝而往，暮而归”等处的“暮”字写成了“莫”。想必此二字在古时通用。把“水落而石出”，写成“水清而石出”。开始认为苏大家也，也难免有笔误。滁人不以为然，说苏东坡写得不错，认为“石出”既包含了“水落”的意思。“水清而石出”的含意更丰富一些。这样说来，大多本本上都是错的了。
“让泉”在“醉翁亭”下百步之遥，可是欧阳修说：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”这儿并无“峰回路转”之景。“峰回路转”实在是“醉翁亭”之上，更为茂密的林荫深处。那儿有一关隘，山道急转，书有“峰回路转”四个大字。欧阳修这样写是行文的需要呢，还是觉得把“醉翁亭”安排在山间那幽深之处更好一些呢？
“让泉”之上，临山有一带围墙，里边是高低错落的古建筑群。“醉翁亭”就在其中了。人称此亭居于国内“四大名亭”之首。我看那山林野趣优于“陶然亭”（北京）；有大量古建筑相托，胜于“爱晚亭”（长沙）；至于历史积淀形成的文化含量，更是“湖心亭”（杭州）所不能比拟的了。“天下第一亭”它似应当之无愧。
此亭始建于1046年（北宋仁宗年间），几经维修，仍保持原来的样子。吻兽伏脊，飞檐翘角。欧阳修说：“有亭冀然”——形容要飞起来的样子，是非常准确的。有16立柱，周围设置木栏、椅、小几，门框有花格、浮雕，计有“八仙过海”画八幅。亭侧的山崖上刻有“醉翁亭”三个巨大的篆字。正面的楹联是：“饮既不多何能云醉 年犹未迈奚自称翁”。这种启发式的语言，把人引到遥远的历史中去；这个设问，给我们提供了一个深入理解《醉翁亭记》的锁钥。
欧阳先生自称“醉翁”，可是在《醉翁亭记》中，他说自己喝得不多，缘何而醉？是醉于酒，还是醉于山林之美？欧阳修自己说明这个问题：“醉翁之意不在酒，在于山水之间也。山水之乐，得之心而高之酒也。”他当时只有39岁，怎么自称“翁”呢？而且形容自己“苍颜白发，颓然而醉”（不少书把“苍颜”误为“苍头”）是不是太夸张了呢？当然，这从他因刚正不阿，被贬来滁州的心情，可以寻出蛛丝马迹来。
对《醉翁亭记》，古往今来，专家学者讲之精矣！我在旅游之中重读此文，记下一点道听途说的材料与感想，不知有点参考价值否？
杨炳阳，生于1958年，山东潍坊人，毕业于山东大学中文系，曾在《人民日报》《人民文学》《诗刊》《大众日报》《文汇报》《知音》《星星诗刊》《青岛文学》等报刊发表散文、诗歌、小说作品多篇。
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