第一次见到“门槛”这个词，似乎是在中学课文《祝福》中。
鲁迅先生在这篇小说中写道，祥林嫂听了柳妈的建议，把好几年积攒下来的工钱，到土地庙捐了一条门槛，让它代替自己，给千人踏、万人跨，以求赎了这一世的罪名。
▲ 越剧《祥林嫂·祝福》剧照
“门槛”一词，是不是鲁迅先生的家乡话，这个我不太清楚。但是，在我的家乡山西省平定县，很少有人会把门框下部挨着地面的那个横木叫作门槛，我们一般叫“门限”。
“门限”这个词，听起来好像有点土，其实它非常古雅，在1800多年前就已经出现了，是“门槛”最初的叫法。
▲ 门限
那么，门槛的“槛”是什么意思呢？门槛和门限之间又有哪些联系呢？
“槛”是什么意思
槛，是个形声字，从木，监声，本义为监牢、囚车。
如，东汉许慎《说文解字》释曰：“槛，栊也。所以囚罪人之牢也，故囚车曰槛车。”
又，三国魏时张揖《广雅》亦云：“槛，牢也。今监狱字以监为之。”
▲ 古籍《说文解字》
这种槛车，不但可以关人，也可以困兽。上面《说文》中提到的“栊”(lóng，音龙)，其本义就是指养禽兽的笼槛。
东汉刘熙《释名·释车》就这样说：“槛，车上施栏，以格猛兽，亦囚禁罪人之车也。”
《说文》亦云：“槛，一曰圈也。谓所以闲兽。”这里的“圈”，读作juàn（音倦），指用来困兽的栅栏。我们今天常说的“猪圈、羊圈”，就是打这里来的。
由槛车、兽笼又引申出“用囚车押送”“禁闭、拘囚”等意思。
比如《新唐书·高崇文传》中有这么一段记载：“辟走，追禽（擒）之，槛送京师。”
▲ 古代囚车
这里的“辟”，是指唐朝西川节度副使刘辟。唐永贞元年（805）十一月，西川节度使韦皋病逝，韦皋的亲信刘辟不经朝廷同意就自立为留后。所谓“留后”，是唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称。
当时宪宗李纯刚刚即位，暂时采取安抚手段，任命刘辟为节度副使，代理节度使事。刘辟立刻抖了起来，得寸进尺，公然向朝廷要求“兼领三川”。宪宗没答应他，刘辟就不乐意了，遂起兵反叛朝廷。
元和元年(806)正月二十三日，宪宗命左神策行营节度使高崇文、神策京西行营兵马使李元奕、山南西道节度使严砺共同出兵讨伐刘辟。
▲ 古代士兵塑像
高崇文带领五千精兵，前后八战八捷，令叛军大为震惊，很快便军心大乱。叛将李文悦率三千士卒归顺，仇良辅带领鹿头城两万人马投降。
高崇文乘胜追击，很快就攻克刘辟的老巢成都。叛军见大势已去，都反绑着手前来归顺。刘辟兵败，向西而逃，准备投奔吐蕃，后被官军追上并活捉，拘押在囚车上送往京城。
古代的囚车、兽笼大都是用木头制作的，其形制多为木条横纵连接而成，所以又衍生出“栏杆”这一义项。
▲ 古代建筑中的木栏杆
如，唐代王勃《滕王阁序》：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
又，唐代李白《清平调》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”
“槛”的读音是什么
需要注意的是，“槛”作囚车、栏杆讲的时候，现代汉语读音为jiàn（音建），只有作“门槛”讲的时候，才读作kǎn（音砍）。
▲ 古代典籍
但让人摸不着头脑的是，翻遍历朝历代各种韵书，很难找到“槛”字为jiàn（音建）和kǎn（音砍）这两个读音的记载。
槛，在汉代的《说文》、唐代的《唐韵》均注音为“胡黯切”，在宋代的《集韵》、元代的《韵会》则注音为“户黤切，并音舰”。
“胡黯切”是古代一种注音方法，叫反切法，即用两个汉字相拼给一个字注音，切上字取声母，切下字取韵母和声调。
▲ 1909年越南汉字古籍书《五千字译国语》中的“槛”字条
“胡、户”的声母为h［喝］，“黤、黯”两字，前者为上声（就是今天普通话中的第三声），后者为去声（就是今天的第四声），其韵母为均an［安］。
由此，“槛”的上古音和中古音大概是浊音ham（发音为“哈”与“摸”的急速连读）。后来经过闭口音消失和浊音清化这一过程，就变成了清音han（音旱）。
虽然《集韵》《韵会》同时又说“槛”字还有个读音为“舰”，但有趣的是，清朝莎彝尊《正音切韵指掌》中，把“舰”字放在安韵，读作han（读若旱）。英国传教士马礼逊《五车韵府》的“槛”字也有han（音旱）音的或读。
▲ 英国传教士马礼逊《五车韵府》中的“槛”字条
“槛”在古代汉语读音为han（音旱）的，还有一个例证，那便是粤语。
粤语保留了大量的古音古字，被誉为是中国古代汉语的活化石。1941年初版的《粤音韵汇》里，“槛”标注有两个读音（当时未有声调标注）lam和ham，发音近似han（音旱），这当是“槛”字的古音在粤语中的遗存。
2001年出版的《普通话广州话容易错读的字》（周无忌著）里面也明确提到，表示“门槛”的“槛”时，广州话读“菡”（haam5）。
更有意思的是，到了明朝的时候，突然蹦出一个介音来，“槛”字读成浊音hian（发音为“喝”与“烟”的急速连读）。
▲ 古代典籍
明朝《洪武正韵》曰：“槛，分上、去二音。栏义去声，胡监切。车行声及槛泉义作上声，读胡览切。”
这句话的意思是说，“槛”字的声调有两个，一是上声，二是去声。作“栏杆”讲的时候，声调为去声，读音为hian；作车行义（即象声词“槛槛”，见《诗·王风》“大车槛槛”）和槛泉义（出自《诗·大雅·瞻卬》，，意思是喷涌四流之泉）时，声调为上声，读音为han（音旱）。
什么是“叶音”
大致到了清朝中期之后，hian腭化成为xian（音现），这个读音在《康熙字典》中有明确的记载：“槛，又叶形甸切，音现。”
▲ 《康熙字典》中的“槛”字条
这里的“叶形甸切”的“叶”，是指传统音韵学上的一个概念，叫“叶音”。那么，什么又是“叶音”呢？
首先必须明确指出的是，“叶音”的“叶”，不读作yè（音页），其繁体字也不写作“葉”，就写作“叶”。
叶音的“叶”，读作 xié（音协），是“谐”的通假字。叶音也叫“叶韵”“谐韵”“协韵”，这是一个诗韵术语，是南北朝时期一些学者在读《诗经》的过程中最先提出来的。
《诗经》在最初，绝大多数都有韵的，还配着音乐，无论是读起来，还是唱起来，都非常押韵顺口、和谐悦耳。千百年之后，语音发生了很大的变化，魏晋南北朝时期的人们在读《诗经》的时候，发现好多诗句的韵脚不和。
▲ 《诗经》书影
诗歌一旦不合辙押韵了，读起来就会感到磕磕绊绊的，不顺口。这些学者并不知道古今音不同的道理，为了求得声韵和谐，便自作主张，将《诗经》中的某些字临时改读某音，以“今音”读古音，“叶音”因此得名。
“叶音”说的代表，是宋代朱熹。他在他所著的《诗集传》和《楚辞集注》里都用了“叶音”说。
比如“家”字，《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这句诗中，“家”与“华”押韵，拿今音去读也很和谐，用不着叶音。
但是《诗经·小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！”这里的“家”与“图”就不和谐了，于是朱熹就在“家”下注云：“叶古胡反”，把“家”直接念成了“姑”。
▲ 《诗经》书影
不惟如此，《诗经》中很多有“家”的诗句，朱熹差不多都给人家改了读音，读成“古胡反”（即音“姑”）。
比如《豳风·鸱鸮》的“家”（韵“据、茶、租、瘏”）；《小雅·采薇》的“家”（韵“故、居”）；《小雅·我行其野》的“家”（韵“樗、故、居、畜”）；《小雅·雨无正》的“家”（韵“都”）；《大雅·绵》的“家”（韵“徒”）。
朱熹这么一改，读起来倒是挺和谐顺口的，有时候人们也乐意接受。但是，这种改音，有很强的主观色彩，往往没个章法，弄得人们经常无所适从。
比如《召南·行露》中有这么两句：“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？”“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？”
▲ 古代典籍
这首诗中，前后两句各有一个“家”字。为了押韵，朱熹把前句的“家”叶音为“姑”（韵“屋”），把后句的“家”叶音为“空”（韵“墉”）。
同一首诗里前后两句中意思完全一样的字，却被叶成两个音，这就有点乱了，有人就提出反对意见了。
门槛的“槛”本字是什么
第一个旗帜鲜明地反对朱熹“叶音”说的，是明代音韵学家陈第。他说“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。”此言甚是！
他还说，朱熹《诗集传》中临时改变了的那些读音，都是“本音”，不是“叶音”。比如“家”的古音本来就念“姑”，根本不用改读音。“家”念“姑”而能和“华”押韵，是因为“华”的古音是念“敷”。
▲ 古代建筑中的门槛
虽然明人陈第所定的古读不一定都对，但他反对“叶音”说，主张每字只有一个古音，不须改读，这是完全正确的。
当然，叶音说虽然不够科学，但它是人们认识古音的一个必要阶段，在一定程度上也能反映出上古音中的字音关系、韵部分合，如“下”字叶音“户”，这两个字在上古语音中确实都是在匣纽鱼韵中的。
同样，《康熙字典》中，将“槛”叶音为“形甸切”，也非常正确地指出了“槛”字在古代确实有一个读音为xiàn（音现）。
▲ 古代民居中的门槛
门槛，有的书上写作“门坎”， 无论是“槛”，还是“坎”，其实都只是记音俗字，其本字当是“限”。
唐代韩愈《赠张籍》诗：“君来好呼出，踉跄越门限。”
《说文解字》：“限，阻也。一曰门榍，乎简切。”榍，读作xiè（音谢），其本义就是“限”，亦即门槛。
“门槛”一词，出现得比较晚，最早出现，似为明清时期的文献中。
如，《金瓶梅》第十一回：“西门庆恰进门槛，看见二人（孟玉楼、潘金莲)家常都带着银丝鬏髻，露着四鬓，耳边青宝石坠子，白纱衫儿，银红比甲，挑线裙子，双弯尖趫，红鸳瘦小，一个个粉妆玉琢，不觉满面堆笑。”
▲ 古代建筑中的门槛
又，《红楼梦》的第十五回的回目为“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”（庚辰本），或者叫作“王熙凤弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”（甲戌本）。
这里的“铁槛”就是铁门槛的省称。据清代顾公燮《消夏闲记》，明万历年间，凡家中有大厅者，即加门槛税，所以俗称富贵人家叫“门槛人家”。
过去，富贵人家的门槛是有铁皮包着的，以防拜访的人多了而被磨穿。因此，“铁门槛”乃是富贵人家的象征。今天人们常说“人家的门槛高”，这个门槛高，就是家庭显赫的意思。
《红楼梦》六十三回中有这么一句话：“（邢蚰烟）说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’”这句出自宋朝诗人范成大《重九日行营寿藏之地》一诗，“门槛”二字，在范成大原诗中写作“门限”。
▲ 古代建筑
唐朝诗人王梵志也有一首类似的诗：“世无百年人，强作千年调，打铁作门限，鬼见拍手笑。”
“门限”一词最早出现在何时
“门限”一词，早在东汉时期的文献中就已经出现。
《东观汉记·臧宫传》：“会属县送委输车数百乘至，宫夜使锯断城门限。令车声回转出入至旦。越人伺候者闻车声不绝，而门限断，相告以汉兵大至。”
建武十一年（公元35年），东汉名将臧宫率兵攻打骆越（古代生活在云贵高原一带的少数民族）。当时臧官兵少，力量薄弱，一时间无法控制局面。
▲ 门槛
适逢所属县送到几百辆运输车，臧宫便派人在夜间锯断城门门槛，又让车子故意发出响声，反反复复往返出入城门直到天亮。
骆越人的斥候（侦察兵）听到车声不断，又看到城门门槛也断了，便回去报告说汉兵大军来了很多，于是骆越头领捧着牛酒来军营慰劳。臧官陈列士兵举行大会，好酒好菜招待抚慰骆越人，骆越一地从此就安定了。
▲ 古代建筑
在古代文献中，表门槛的字有很多，常见的有“阈”“切”“辚”“柣”等。
如，《礼记·曲礼上》：“大夫、士出入君门，由闑右，不践阈。”
闑，读作niè（音涅），古代大门中竖立的短木，主人进出时从右，宾客则从左，大夫、士地位高贵，进出从右。
阈，读作yù（音玉），东汉郑玄《周礼注疏》曰：“阈，门限也。”南朝梁顾野王《玉篇》亦云：“阈，门限也。”
这句话的意思是说，大夫或士进出国君的宫门时，必须从“闑”的右边走，不要踩着门槛。
又如“切”，朱骏声 《说文通训定声》：“横界于门下者为阈，亦曰切。”
▲ 门槛
还有“辚”，《淮南子·说山》：“牛车绝辚。”东汉高诱注：“楚人谓门切为辚，车行其上则断之。”
再如，“柣”（zhì，音志），《尔雅》：“柣谓之阈。”
而门限的“限”，不仅是文献中最早表“门槛”义的一个字，也是人们日常口语中最为常用的词汇。
如，在唐小说《朝野佥载》卷二、卷三和补辑，唐五代禅宗语录《祖堂集》卷十三，南宋禅宗语录《五灯会元》卷十等口语性较强的典籍中，都大量使用“门限”一词。
▲ 门槛
要之，门槛的“槛”只是一个记音俗字，其本字应该是“限”。今天我们常说的“门槛”的“槛”字，在明清时期，读音也应该是xiàn（音现）。
据1912年英国人翟理斯编撰的《华英字典》，当时的北京和汉口音中，“槛”的读音为xiàn（音现）。
自审定国音之后，在1932年的《国音常用字汇》中，“槛”字的读音就变成了kǎn（音砍）。
斗转星移，沧海桑田。时至今日，“门限”这个古代词汇，在普通话中已经消失了，但千百年来，山西人故土难舍，乡音不改，始终把“门槛”称为“门限”，并深深嵌入和固化到当地方言口传文化形式中。（张文平）
