在文玩界，素有“一红二黑三白”的说法。“红”为鹤顶红，“黒”为犀牛角，“白”为象牙。这三样雕器，自古就被视为文玩珍品，深受玩家追捧。
鹤顶红，是一种产自东南亚的盔犀鸟头骨，由于太过珍稀，加之价格畸高，不为世人所熟知。
古往今来，人们常说的雕器，主要是“竹木牙角”，其中的“牙”就是指象牙，“角”指的就是犀角。
前几天，我写了一篇文章专门介绍鹤顶红，若兴趣，不妨到我的主页翻翻看。
今天，咱们来聊一聊犀牛角。
一
犀牛，对于中国人来说，既陌生又熟悉。言其陌生，是因为犀牛在中国境内早就灭绝了，今天我们很难有机会看到这种体型庞大的食草动物。
▲ 白犀牛
但中国人对犀牛又非常熟悉，因为早在数千年前，犀牛也曾驰骋于中国的原野上，且数量较多，分布也较广。
时至今日，无论是现实生活中，还是在文献记载中，仍然都可以找到犀牛的踪迹。
比如，犀牛角在中医用于解热、凉血、解痉及解毒，已有二千多年的历史。今天人们熟悉的救命神药安宫牛黄丸中，就含有犀牛角，对心脑血管疾病的急救有奇效。
犀牛在古代被称为“兕”，先秦文献中有关“兕”的记载俯首皆是。
▲ 汉代错金银云纹青铜犀尊
如《诗经·小雅·吉日》云：“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。”
意思是说，张弓搭箭，射死小野猪，再奋力猎获“大兕”，也就是大犀牛，用来宴请宾客，共饮美酒。
又，《墨子·公输》载：“荆有云梦，犀兕麋鹿满之。”《国语·楚语》亦载：“巴浦之犀薄象，其可尽乎。”
可见历史上中国境内的犀牛还是很多的，是一种较为常见的动物。
▲ 秦汉·石犀
在古人看来，犀牛不仅体形硕壮、力大无穷，其角还可以通天通灵，非常神奇，有“犀出九德”“南方之美者”“犀之精灵所聚”“犀角燃之有异香，可通灵”等说法，早在先秦时期就被称为“物之真”，经常与夜光璧、明月珠相提并论，在中国的历史文化中占有很重要的地位。
《战国策·楚策》载：“张仪为秦破从连横，说楚王。楚遣车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。”
其中的“骇鸡之犀”，就是晚唐李商隐《无题》诗中所说的“灵犀”。
二
“心有灵犀”，本意是比喻恋爱双方心心相印，现多也用来比喻双方对彼此的心思都能心领神会，其典出自晚唐李商隐《无题》诗“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，诗中的“灵犀”，就是指一种叫“通天犀”的犀牛的角。
通天犀，是一种独角犀牛，有学者认为就是爪哇犀。爪哇犀在先秦时期的中国境内是比较常见的，古代典籍中所谓的“独角兽”有多种形态，其中之一便是爪哇犀。
▲ 犀牛
通天犀，又叫“骇鸡犀”，西汉韩婴《韩诗外传》载：“太公使南宫适至义渠，得骇鸡犀以献纣。”
意思是说，姜太公派一个叫南宫适的人到义渠国（都城在今甘肃宁县），得到了骇鸡犀，并把它献给了商纣王。
为什么叫“骇鸡犀”呢？东晋葛洪《抱朴子·登涉》解释说：“通天犀角，有一白理如綖，有自本彻末。以角盛米，置群鸡中，鸡欲啄之，未至数寸，即惊而退，故南人或名通天犀为骇鸡犀。”
意思是说通天犀的角，有一道白色纹理如“綖”（xiàn，音义同“线”），贯通首尾，用角盛米放入鸡群，鸡就会受惊退却，因此叫骇鸡犀。
▲ 犀角 白理如綖
葛洪还说，想法弄到三寸以上的真通天犀角，把它刻成鱼形，用嘴衔着进入水中，水就会避开，形成一个三尺见方的空间，人在水中就可以呼吸自如。
葛洪又说，把犀角插进毒药汤中一搅，毒药汤就会泛起白沫直往上涌，等一会儿之后，毒药汤就没毒了。要是被毒箭射中快死了，用犀角往疮口里一刺，疮口随即冒出毒沫，人也得以痊愈。
▲ 犀牛角原角特征
葛洪对道家的神仙、遁世思想非常着迷，一生大部分时间都在炼丹修行。道家那一套，总是神神叨叨的，而犀角在道教文化中一直被视作是辟邪、通天的灵物，因此，葛洪把犀角的功效说得天花乱坠、云山雾罩的，其实也是道教文化的一种表现，当个乐子听听就行了，不必较真。
三
有一个成语，今天我们不太常用，但其典故非常神奇，叫“犀角烛怪”。
《晋书·温峤传》载：“峤旋武昌，至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆灭，奇形怪状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。”
温峤，东晋名将，太原祁县（今山西祁县）人，“性聪敏，有识量，博学能属文”“风仪秀整，美于谈论，见者皆爱悦之”。
▲ 西汉·错金银云纹铜犀尊
《晋书》中说，温峤自京都建康（今江苏南京）返回武昌的途中，船行至牛渚矶（今安徽马鞍山西南长江边），见水深不可测，传说水中有许多怪物，温峤便点燃犀牛角来照看，看见水下灯火通明，水怪奇形怪状，有乘马车的，有穿红衣的。
当夜，温峤梦到一个人非常愤怒地对他说“我和你幽明有别，各不相扰，为什么要来照我们呢？”
接下来的事情相当诡异：“峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。”
温峤的牙本来有点问题，到达江州（今江西九江）之后，就找人把牙拔了，却中了风，没过十天就死了，年仅四十二岁。
▲ 唐·献陵石犀
后来，人们把点燃烛火明察事物、洞察奸邪叫“燃犀”或“犀照”。
郭沫若曾经写过一篇短文，叫《鲁迅诗稿序》，开篇第一句话就是：“鲁迅先生无心做诗人，偶有所作，每臻绝唱，或则犀角烛怪，或则肝胆照人。”
形容鲁迅的诗写得很好很深刻，能够揭露黑暗现实，让社会上的妖魔鬼怪都现出了原形。
还有一个成语，流传二千多年了，至今仍在使用。这个成语虽然没有“犀”字，但跟犀角有很大关联，叫“万寿无疆”，其典出自《诗经·豳风·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆。”
▲ 犀角雕兽面纹爵杯 清中期
意思是说，举起犀角酒杯，祝福大家万寿无疆。诗中的“兕觥”，读作sì gōng（音四宫），就是指犀牛角做成的酒杯。
兕，东汉许慎《说文解字》释为“如野牛而青”，有人据此认为兕是野牛，但学术界大多数人都认为“兕”就是犀牛。
四
除了正经史料的记载中大量出现犀牛身影，一些古典小说里也常出现关于犀牛的文字。
如，《西游记》第九十一回到第九十二回，唐僧师徒四人行至天竺国东界金平府，在元宵佳节观赏花灯的时候，青龙山玄英洞辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王三个犀牛精化为佛像将唐僧抓了去，悟空打不过犀牛怪，只好请四木禽星下界才将其收降。
▲ 犀牛
犀牛是一种极古老的动物，在地球上有500万年的生存历史。先秦时期的中国境内，无论是南方还是北方，犀牛数量还是比较多的。
由于犀皮很厚，刀枪不入，弓矢不进，人们便用来制成铠甲、盾牌等军事用品，同时又将犀角雕刻成各种饮器，或用于治疗疾病，导致犀牛被大量捕杀。到了两汉时期，犀牛在中原地区已经没有了。
▲ 马王堆汉墓出土的木犀牛角
湖南长沙马王堆汉墓出土了一大批犀角，但这些犀角是用木头制作的。马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，等级是相当高的，却用木制犀角作随葬品，说明在这一时期，在长江中下游一带，犀牛也相当稀少了，不得不用木头作替代物。
宋辽时期，我国部分地区尚有一定的犀牛存量。如《辽史·卷六》记载：“二年春正月戊午朔，南唐遣使奉蜡丸书及进犀兕甲万属。”
▲ 白犀牛
南唐等疆域是五代十国时期各个国家中最大的，包括今天江苏、安徽、河南、湖北、江西、福建等省的大部分地区。
辽穆宗天禄二年（948）春正月初一，南唐派遣使者乡辽国奉上蜡丸书信，又进献犀甲、兕甲一万种。
至明清时期，偌大的中国也仅仅只有云南地区有极少量犀牛，在其他地区，人们很难有机会看到野生犀牛。
到上世纪初，中国本土的3种犀牛，即苏门犀、印度犀、爪哇犀在1916～1922年间相继灭绝。从此，中国境内再也看不到野生犀牛的踪影了。
▲ 印度犀
迄今为止，墓葬中尚未出土过犀角制品，传世的犀角器大多为明清两代所制，此时犀角的需求基本上依靠从非洲、西亚、南亚及东南亚进口。
五
物以“犀”为贵。古今中外，都把犀牛看作是珍兽，犀角更是奇货可居。
在欧美被用于收藏展示，在西非被制成剑柄，在东亚被奉为灵丹妙药，用来治疗头疼、发烧、抽搐、风湿，甚至用来壮阳补肾、治疗癌症。
世界各地对犀角的大量需求，导致价格曾经一路飙升至每公斤6.5万美元，比黄金、可卡因的价格还高。
▲ 南非动物保护人员与犀牛
这意味着，只要能获得一只犀牛角，几十万美元就可以拿到手，后半生也就衣食无忧了。
在如此暴利的驱使下，催生了一大批专门的捕猎者。自1970年至1992年，非洲的黑犀牛数量一度由6.5万头锐减至2500头，濒临灭绝。
近年来，盗猎犀牛之风愈演愈烈，国际犯罪团伙的介入，让盗猎手段也越来越军事化，他们装备精良，拥有直升机、夜视仪、大火力猎枪、新型麻醉枪，盗猎活动极其猖獗。
▲ 受救助的小犀牛孤儿
据南非国际人道对待动物协会提供的数据，仅从2007年至2012年，就有超过1000头南非犀牛被猎杀。
目前，全球只剩下1万多头犀牛。非洲黑犀牛曾经是犀牛类中分布最广、数量最多的，但是目前已有90%被猎杀，只剩下大约4000头左右。
▲ 保护犀牛
在亚洲，印度犀也只有1000头左右，苏门答腊犀仅剩不到200只，爪哇犀则更加稀少，估计总数为50只左右，生活在印度尼西亚的乌戎库隆国家公园内。生活在越南境内的爪哇犀，幸存的个体不超过8只。
由于各种犀牛的数量都在急剧下降，因此在《濒危野生动植物种国际贸易公约》中，所有犀牛种类都被列入附录一，严禁任何犀牛制品交易。
▲ 被盗猎者杀害的犀牛
我国作为《濒危野生动植物种国际贸易公约》成员国之一，始终支持禁止任何犀牛制品交易，违法者将被追究法律责任，情节严重者最高可被处以无期徒刑并处没收个人财产。
尽管国际社会采取种种防范措施，但对犀牛的盗猎和买卖活动一直没有停止。
还是那句老话：“没有买卖就没有杀害”，我们每一个人都应该知道，犀牛角只有长在犀牛头上才有用。不盘带血的文玩，呼吁大家都不去购买、消费犀角相关制品，这便是积德行善。（张文平）
