山西方言中，有一个形容人蹲坐样的词语，叫“圪蹴”，也有人说成“骨蹲”。这里的“圪”和“骨”均为入声，发音急促且短、一发即收。
这种“臀部不着接触物地虚坐”的人体姿势，在北方很多地方方言中都有表述，且发音与山西方言非常接近。
比如，陕西、甘肃方言中，把“蹲”说成“个就”；在河北、山东方言里，则写作“孤堆”“股蹲”“跍低”“骨几”等等。
▲ 有凳不坐圪蹴着
与北方方言不同的是，南方方言中表“蹲”义的方言词均为单音节。如湖南、湖北、四川、江苏、浙江、福建、江西等地方言，都用gu（音骨）来表达。
南方这些“骨”的发音，各地只在调值上存在细微的差别，有的是送气音，有的是不送气音，但表达的意思是完全一样的。
面对方言中表“蹲”义的众多词语与众多写法，如何理解“蹴”“骨”这两个词的来源，这是一个很有意思的话题。
释“跍”
无论是北方的“股蹲”，还是南方的“骨”，其本字均为“跍”。
跍，读作kū（音枯），这个字东汉许慎《说文解字》中没有收录，直到北宋官修韵书《广韵》中，我们才第一次在文献中看到这个字，说明它是个晚起字。
▲ 《康熙字典》中的“跍”字条
自《广韵》后，宋代《集韵》和《类篇》、金代《四声篇海》、明代《字汇》、清代《正字通》均收录“跍”字，释义也只有“蹲貌”这一唯一意义，这个用法至今未变。
“跍”字在典籍中用例很少，除了上述字书之外，唯一可见的，便是台湾新文丰公司影印日本《大正新修大藏经》经文。
《大藏经》是一部佛教典籍的丛书，于日本大正13年（1922）创刊，至昭和七年（1932）完成，是反映隋唐社会状况的资料。书中语料多为口语，说明隋唐时期口语中“跍”已经有所应用，方得以收录到北宋时编修的《广韵》中。
▲ 古代典籍
在现代汉语语料库中，“跍”字未出现，说明这个字从诞生起，直到今天，仅用于口语交际中。近代著名语言文字学家黄侃在《蕲春语》中就这样说：“《广韵》上平声十一模：跍，蹲貌，苦胡切。今吾乡谓蹲曰跍，亦曰蹲。”
黄侃是湖北蕲春人，他认为北宋《广韵》中记录的“跍”字，与自己家乡话中表“蹲”义的口语词音义相合，当写作“跍”。
“跍”这一口语词，在北方方言中多与“蹲”，或者是与“蹲”字的异读异写连文使用。
▲ 古代典籍
如，清代蒲松龄《聊斋俚曲集·翻魇殃》第十一回有这样一个用例：“自从烧了屋子顶，娘儿们里头跍蹲着，怎么能买起楼宅一大座？”
在《聊斋俚曲集》中，蒲松龄有时会根据口语音把“跍蹲”写成别字“孤堆”。比如《寒森曲》第二十回：“江城说我可也不依你出去这院落，也不依你进这屋门，你就在这门外孤堆着，好思想你那美人。”
清代桂馥《札朴·乡言正字》也有这样的用例：“踞曰跍陲。”桂馥是山东曲阜人，著名的训诂学家，他把家乡一些常用方言记录在《札朴》一书中，其中就有表“蹲”义的双音节词“跍陲”。
▲ 古代典籍
“跍”字在南方各地方言中，多为单用。这可能跟宋朝后受战乱影响，大批中原人纷纷迁移，把中原官话口语中表蹲义的口语词“跍”带到南方有关。
比如，吴语中，江苏苏州话说“跍倒、跍落来”，浙江苍南金乡说“跍地下、跍马桶头”；湘语中，湖南长沙说“跍下去、跍在这里”。此外，赣语、闽语以及四川官话中也都有类似的发音。
释“踞”
也许你想不到，“跍”字其实是个错别字，是隋唐《大藏经》时期，僧人们在传抄经文时，图省事，把“踞”字右边的“居”字旁中的“尸”省略不写，从而讹写成“跍”。
《正字通》就这样说：“跍，踞字之讹，旧注蹲貌义与踞近，改作跍。”也就是说，跍的本字，应该是“踞”。
▲“跽坐”的西汉女陶俑
踞，读作jù（音具），《说文》释曰“蹲也”。这里需要说明的是，踞蹲的“踞”，与我们今天常说的表示虚坐的“蹲”是不一样的，它是实坐，指人作伸开两腿，两足跟着地，臀部着物的动作。
这种动作，古代典籍中多称之为“箕踞”。箕，指簸箕，箕踞是指席地而坐，随意伸开两腿，像个簸箕。在传统文化中，箕踞这一行为模式，一直被视为是一种不拘礼节、傲慢不敬的做法。
▲ 箕踞的陶俑
比如，《淮南子•说山训》：“以非义为义，以非礼为礼，譬犹倮走而狂人，盗财而予乞者，窃简而写法律，蹲踞而诵诗书。”
这句话的大意是说，赤身裸体跑着去追赶疯子，偷窃财物再去施舍给乞丐，偷来写有律法的竹简来书写法律，踞蹲着去诵读《诗》《书》，这些行为都是“把不义当作义，把非礼当作礼”。
▲ 《康熙字典》中的“踞”字条
《吕氏春秋·慎大览》亦载：“魏文侯见段干木，立倦而不敢息。反见翟黄，踞于堂而与之言。翟黄不说。”
战国霸主魏文侯惜才爱才，礼贤下士。当时，贤人段干木也住在魏国，魏文候想见他，便登门拜访，段干木却翻越墙躲开了。后来，魏文候请求干木做相，干木不肯。魏文侯乘车从段干木居住的里巷前经过，总要手扶车轼、直起腰来，以表示对段干木的敬意。魏文候后来与段干木见面交谈，虽长时间站立，很疲倦，也不敢休息。
▲ 影视剧中的古人跪坐
翟黄，乃魏国国相，为相三十余年，为魏文侯推荐大量栋梁之才。但魏文侯与翟黄见面交谈，却是“踞于堂”，这种漫不经心的态度，让翟黄心里很不高兴。
《史记·郦生陆贾列传》也有类似的记载：“沛公方踞床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”
汉高祖刘邦到了高阳（今河南杞县），在驿馆里接见郦食其。郦食其见刘邦正坐在床上让两个女子给他洗脚，很不高兴，便只行长揖礼，而不跪拜，又说：“您要是打算推翻秦朝，那么你就不能踞坐着会见长者。”
▲ 古代典籍
汉代韩婴《韩诗外传·诗外传》也记载了一则很有意思的故事：“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，向母其曰：‘妇无礼，请去之。’母曰：‘何也？’曰：‘踞。’”
孟子有一天回家，推开门，看见妻子在屋里两腿叉开坐着，便跟母亲说要休妻，孟母问什么原因，孟子说“她两腿叉开坐着”。结果，孟母却说“乃汝无礼也，非妇无礼也”，孟子挨了母亲一顿臭骂，再也不敢提休妻这事儿了。
释“居”
“踞”字虽然出现得比较早，但它也是一个后起字，并且还是个用来记音的俗字，换句话说，“踞”也是一个错别字。
▲ 古代典籍
中古汉魏六朝至隋唐时期，是汉字史的重要发展阶段。这一阶段，隶书成熟，楷书初步形成，但文字使用很不规范。民间为书写方便，经常减省或变化笔划，甚至借用别字，导致异体淆杂，俗书泛滥。
比如，圪蹴的“蹴”字，就有“踓、蹙、蹵、□、□”等多种写法；“居”字，也有“㝒、㞐、凥、□、□、踞”等好几种异写，其中表蹲义的“踞”，就是“居”字的一个俗写。
▲ “蹴”的异体字
居，《说文解字·尸部》释曰：“蹲也。从尸，古者居从古。踞，俗居从足。”
另《说文·几部》：“凥，处也，从尸得几而止。《孝经》曰：‘仲尼凥。’凥，谓闲居如此。”
清代段玉裁《说文解字注》进一步解释道：“今字用蹲居字为凥处字，而凥字废矣，又别制踞字为蹲居字，而居之本义废矣。”意思是说，“居”本指“蹲”义，后来被用来指处所，所以便又造了一个“踞”字表示蹲下之义，居字的本义不再使用。
▲ “居”的异体字
许慎也主张“蹲”的本字为“居”，蹲踞之“踞”的本字也是“居”。换句话说，最早表示“蹲”义的字是“居”，而“踞”“跍”“蹲”等字，或为后起字，或为转注字。
所谓转注字，即“形变而音义不变”，也就是指字义完全相同，读音也相同，形体部分改变或全部改变的一组字。
▲ 《康熙字典》中的“居”字条
清代段玉裁《说文解字注》就这样认为：“居，蹲也。足部曰蹲，居也。二字为转注。”
“居”“跍”“蹲”，它们的读音在现代汉语中是截然不同的，但在古代，这三个字音是相近的。
▲ 雕塑：蹲坐的老者
“居”的读音，《说文》注曰“九鱼切”，当代著名语言学
隋唐《大藏经》时期产生的形声字“跍”，是中古溪母模韵字，与“居”同为牙音，声旁也为“古”，王力为之拟音为［kʰu］，对应的汉语拼音也是ku（音枯）。
▲ 《康熙字典》中的“蹲”字条
蹲，《说文》释曰：“踞也。从足尊声。徂尊切。”另外，按照南朝宋裴骃《史记集解》引：“徐广曰：古‘蹲’作‘踆’。”也就是说，“蹲”的本字当是“踆”，与“居”声母音近，声母发音部位接近。现代客家方言梅州话中，“蹲”读为［tsʻuən］，对应的汉语拼音为cun（音存），听起来也跟ku（音枯）比较近似。
综上，最初表蹲义的“居”字，后来分化出一系列俗字“跍”“踞”“蹲”。这一族字，古音相近，意义相同，根据古代字书的互训及训释、字音的演变规律，可推断它们是同源字，也是同源词。
▲ “箕踞”：宋末元初钱选的《竹林七贤图》
但是，晋方言中表蹲义的“圪蹴”一词，无论是读音，还是意义，显然跟“居”不是一族，那这个词语怎么就用来表示“蹲”这个动作呢？
释“蹴”
“蹴”字，猛一眼看上去，似乎应该读“就”，秀才识字认半边嘛，但出乎意料的是，它在现代汉语中的读音实为cù（音醋），而且意思也跟“蹲”毫不搭界。
东汉许慎《说文解字》释“蹴”为“蹑也”，就是踩踏的意思。这个意思，直到今天我们仍在使用，比如成语“一蹴而就”，意思是说踏一步就会成功，比喻事情轻而易举，很容易成功。
▲ 蹴鞠
还有一个常见的词语，叫“蹴鞠”，这是古代一项体育运动，就是一群人用脚来踢皮球，类似今日的足球。施耐庵《水浒全传》中，高俅因为“蹴鞠”技艺高超，皮球踢得好，被宋徽宗提拔当了殿前都指挥使，把八十万禁军枪棒教头林冲逼上了梁山。
此外，“蹴”字在古代汉语中还有其他一些用法，比如北宋《集韵·屋韵》：“蹴，逐也。”明代《直音篇·足部》：“蹴，促也。”还有些文献记载中，“蹴”又作“不安”“恭敬”讲，如《礼记·哀公问》：“孔子蹴然避席而对。”
▲ 《康熙字典》中的“蹴”字条
不管那种解释，“蹴”字在任何典籍文献中都不曾涉及“蹲”义。即便是在今天，大多数权威字词典中，对“蹴”的释音无“就”这一读音，且释义也无“蹲”之意。比如，《汉语大字典》中对“蹴”的释义就没有“蹲”的义项。
但是，在山西、陕西、甘肃、内蒙等地方言中，“蹴”却读作“就”，并且有一个固定词组，即“圪蹴”，用以表示“蹲”的意思。
“圪”，本读yì（音亿），意同“屹”，高耸的样子。后来用于方言中，读音变成了不送气音gē（音哥），多用于前缀，或表音字词头，用法也相当繁复复杂，学界对此争议也很大，各家观点互有出入，不尽一致。
▲ 圪蹴在地上的老人
在“圪蹴”一词中，“圪”字头被虚化，并无实际的意义，只是与“蹴”连起来，表示动词指向。
晋语“圪蹴”的“蹴”，其本字其实也是“居”。“居”字在《说文》时代的上古语音系统中读作［kǐa］，即今音ku（音枯），但是到了隋唐以后，在中古语音系统中读音就又变了，王力、董同龢、周法高、陈新雄等著名语言文字学家，为“居”字的中古拟音，均为［kjo］，对应的汉语拼音为jiu（音就）。
也就是说，到了中古语音系统中，或许是隋唐之后，甚至更晚一些，表“蹲”义的口语词，就读作jiu（音就），在晋方言中，人们把万能构词语素“圪”拿过来，作为表音前缀，组成“圪蹴”一词。
▲ 圪蹴着咥一碗面条
晋语中的“蹴”，是一个“训读字”。所谓的“训读”，是指用方言口语常用词的字音去读另一个意义相同或相近的字。
训读字与本字之间，在意义上比较相近，但是在语音形式上常常相差甚远，这是一种字形、字义与字音之间的张冠李戴现象。
▲ 圪蹴在地上的老人
“蹴”字有个足字旁，“蹲”字也有个足字旁，都跟双足着地有关，而且“蹴”字的偏旁是“就”，与晋语中表“蹲”义的口语词读音相同，所以有人便望文生义，不管不顾地拿了过来，用以表示“蹲”义的jiu字，这是一个俗字转正、错别字登上大雅之堂的例子，非常有意思。（张文平）
