大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这句话是：
13.7 子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
孔子说：“鲁国的政治和卫国的政治，像兄弟一般［地相差不远］。”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章感叹鲁国政治之衰。当时孔子自卫返鲁后，看到鲁国的情况，与自己在卫国时看到的情况，兄弟般相似，故发出了这样的感慨。元胡炳文《论语通》引苏氏说:“是岁鲁哀公七年，卫出公五年也，卫之政，父不父，子不子，鲁之政，君不君，臣不臣。卒之，哀公孙于邾而死于越，出公奔宋而亦死于越，其不相远如此。”此说可从，这感慨表示着礼乐复兴的大势已去，各个国家都走向了相同的衰亡轨道，无法挽回。作为自己父母之邦的鲁国，原本“周礼在鲁”，尚有一点火种可烧，而现在也全完了。从中我们可以感受孔子的无奈和悲伤。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
这是孔子对当时历史文化的一个批判。他生长在鲁国，也继承了鲁国的文化，鲁国文化要保存周朝文化和周公流风遗政的精神。后来孔子多半在卫国，在卫国住得比较久。由卫国回来以后，才正式从事著作，删《诗》《书》，定《礼》《乐》。他认为卫国的文化、政治，基本上还是不错的，还能始终保存着周代封建当初的“兄弟之邦”的精神。孔子这句话是感叹，也是赞美。总之，言下之意，颇多感慨！
钱穆先生对这句话的解释是：
先生说：“鲁卫两国的政事，真像是兄弟呀！”
朱熹朱夫子对这句话的解释是：
本兄弟之国，而是时衰乱，政亦相似，故孔子叹之。
贤棼FS对朱夫子段话的理解是：本来就是像兄弟一样的国家，而且此时都衰败混乱了，政治上也相似，所以孔夫子发出这样的感叹。
善知识相关言教：
1、自己和他人，其实是分不开的，不仅是我们身边的亲人、朋友，还包括更广泛的人群。当我们体察到这种千丝万缕的联系，就会知道，利他就是利己。发心利他，不要去执著外在的结果、他人的理解认可等。一切从心而发，业报如影随形。心有正见，安乐自在。
2、眼界更高，格局更大。譬如与同事有意见分歧，就把自己放到领导的位置想一想；兄弟姐妹之间有矛盾，就站在父母的角度想一想。看到问题，不要觉得这跟自己无关，要有责任心。
3、“兄弟睦，孝在中”，用自己的这份孝心、诚心去维系亲情。“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。”在兄弟姊妹的相处中，尤应注意这两条。
4、人与人之间的关系，有宿业的纠葛，也有各自习气烦恼的原因，非是轻易可以改变，互相指责更解决不了问题。我们作为子女、兄弟，应当尽力扮演好自己的角色，用自己的心和行为来改善家庭整体状况。
5、国家的兴衰与政治、经济、文化、科技等很多方面有关系，不是这么简单的。可以了解一下稻盛和夫、乔布斯等企业家的故事。大乘佛法的精神是自度度人，个人的修行与庄严国土、利乐有情是一体的，佛法能为社会提供独特的精神价值、思想智慧。
6、人都有“俱生我执”，这是无数生来不断坚固执着的结果，所以才需要修行去破除它。一切世间的政治、文化、经济制度，都是为了让人们的生活更加美好、幸福，但要真正通达这个目标，离开了对人性的关注、对心灵的净化，绝无可能。因为感知幸福的，是人的心。
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！
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