大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这句话是：
12.22 子贡问友。子曰：“忠告而善道［dǎo］之，不可则止，毋自辱焉。”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
子贡问对待朋友的方法。孔子道：“忠心地劝告他，好好地引导他，他不听从，也就罢了，不要自找侮辱。”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章讲交友责善有节。
孔子的意思是说：对待朋友要忠诚，朋友有失，一是要忠心地劝告，二是要恰当地引导。如果不听，也就罢了，不要自取其辱。为什么要这样？原因很简单，朋友是以义相合的，志同道合，相互切磋，“以友辅仁”，以德为邻。故朋友有过，“忠告”是责任，“善道”是义务，“不可则止”是为全交，“毋自辱”则是分寸地把握。这分寸有两层意义，一是要尊重对方，不能用过激的方式伤害对方的自尊，或把自己的意见强加于对方，反复进说而使反目，自讨无趣。二是人各有志，“不可”说明道不同，志不合，“止”则可保持不伤和气。和而不同，也不失交友之道。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
我们举一件近代的故事来说，曾国藩下面一位幕友王湘绮（壬秋），当时他是湖南的才子，也是近代以来有名的大儒。他著有《湘军志》，对曾国藩有褒贬之处。曾国藩所领的湘军，在前方和洪秀全作战，开始露败象的时候，王湘绮就要请假回家。曾国藩知道他读书人胆小，如果这仗败下来就不得了。所以也想让他回去。不过事情很忙，没有立即批这件公文。
有一天晚上，曾国藩因为有事去找他。看见他正坐在房里专心看书，就站在后面不打扰他。差不多半个时辰，王湘绮还不知道，曾国藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾国藩就送了很多钱，诚恳地安慰一番，让王湘绮立刻回家。
有人问曾国藩，为什么突然决定让王湘绮回去？曾国藩说，王先生去志已坚，无法挽留了，朋友之道，不能勉强。尤其打仗的时候，胜败自己都没有把握，如何能保住别人？再问曾国藩何以知道王湘绮去志已坚？曾国藩说，那天晚上去王湘绮那里，他正在看书，并不知道曾国藩就站在他身后。而且有半个时辰，王湘绮没有翻过书。可见他不在看书，在想心事，也就是想回去，所以还是让他回去的好。
这个故事就说明长官对部下或者朋友相处，都要恰到好处。如果过分，那么朋友都变成冤家了。人生交一个朋友是很难的，所以孔子告诉子贡，交朋友适可而止，不是滑头。
钱穆先生对这句话的解释是：
子贡问交友之道。先生说：“朋友有不是处，该尽忠直告，又须善为劝说，若不听从，则该暂时停止不言，莫要为此自受耻辱。
善知识相关言教：
1、由于宿世业力的缘故，我们可能会遭遇到欺骗等不友好对待，即使佛陀也曾被弟子背叛，但是这并不代表着所有人都会这样。更为重要的是：自己是什么样的人，就会吸引什么样的朋友，犹如磁铁自然会吸引铁磁性物质。交友不要怀着交换的思想——我对你好，你就要对我好，而应该首先做自己最忠实的朋友，不管外境如何，自己做人的原则都不要变，这是真正的自尊自爱。我们不能决定别人对我们如何，但可以决定如何对自己负责。
2、交友贵诚、贵直、贵淡、贵久，并不在于一时的巧言善辩。内心的挫败感来源于潜意识中希望在众人面前出风头，有求名之心。把握好自己的诚心、直心。
3、行菩萨道，要有深远的眼光和长远的发心，不必为一时一事而纠结。当下可观察因缘，可化导时便善巧劝导；若因缘不成熟，心中对被伤害的动物和造业的人都心存一份慈悲，并因此策发成佛之愿，也是结下了未来的因缘。
4、用善心善念去对待遇到的人，就是广结善缘，但这不等于不加分别与人交往。不合适的关系，该拒绝要拒绝，当断除要断除，这才是对自他都好的做法。把握好自己的发心和善巧的方式，同时不必背负对方的烦恼。
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！
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