大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这句话是：
13.11 子曰：“『善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也！”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
孔子说：“『善人治理国政连续到一百年，也可以克服残暴免除虐杀了。』这句话真说得对呀！”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章讲善政持久之效。
孔子在这里重述的当是一句古话。大意是说：善人治理国家，累世相继至于百年之久，盛德积厚，人心归化，也就可以消除残暴，废除刑杀了。这句话确实是对的。这句话显然是针对当时的“法令滋彰”现实而言的，言外之意是：德政久行，民心自化，何必严刑？指斥当时统治者不知积德，唯知刑杀，即如《老子》所说:“法令滋彰，盗贼多有。”夫子目击当时好杀滥刑之弊，而致思于善人之化，若有左券然，故曰“诚哉是言’也。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
看这一节书，首先要了解，孔子是引用古人的话。其中“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”这两句话，是孔子以前的古人说的，只有下面一句“诚哉是言也！”是孔子自己的话，也就是孔子对于古人那两句话的感想、评语。以现在的话来解释，孔子说，这两句话的确说得不错，真有道理！
孔子年纪大了以后，有了丰富的经验，所以这两句，说得非常切实。换句话说，文化历史的成果，不是一下子做得到的，起码要百把年，好几代才能做到。所以急求事功，往往没有好的结果。
钱穆先生对这句话的解释是：
先生说：“古人说过：‘有善人来主持国政，经历一百年之久，才可以化去残暴，消灭杀伐。’这话真对呀！”
朱熹朱夫子对这句话的解释是：
为邦百年，言相继而久也。胜残，化残暴之人，使不为恶也。去杀，谓民化于善，可以不用刑杀也。
贤棼法师对朱夫子这段话的理解是：治理国政百年，是说连续不断而且很久。胜残，是感化残暴的人，使他们不去做恶事。去杀，意思是人民通过教化不断趋向于善良，那就可以不用S刑了。
善知识相关言教：
1、把别人当菩萨，是要培养自己的一种心态，而不是没有智慧对对方所说的一切全盘接受。“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”别人超过自己的地方要学习，做错的地方当做警策和修行的机会，无论对方善恶都是自己实践佛法的境界，时时刻刻回到自己身心上努力。
2、对人要慈悲，对事要智慧。慈悲不等于泯灭善恶、不分是非，而是一种深重之愿，以无限生命为前提，救度众生之愿。慈悲需要智慧、方便的辅助才能够实现。
3、战争的根源是嗔心，人与人之间的对立、争执、争斗，扩大到国与国之间，民族与民族之间，就演化为了冲突甚至战争，归根到底是人心的欲望得不到控制，心灵病态的外在显现。心病的根源是无明、烦恼，而佛法正是治疗心病的良药。
4、心中充满埋怨与忿恨，不管遇到什么人都会烦恼，不仅伤害了别人，也让自己的生命状态极差。人和人之间没有太多道理可讲，以自我为中心，都认为自己是对的。苦不是来自外在，而恰恰是来自对自我的执着，故智者知道快乐的方法在于调伏自心烦恼，而不是争斗外境。
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！
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