今天学习的这句话是：
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
这句话的意思是说，鲁哀公问宰我，神社要用什么木头。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战栗。”孔子听到了这个话后，批评宰我说：“事已至此，就不要再解释了，既成事实，就不要想再去挽回了，过去的事，就不要再追究了。”
朱熹朱夫子在对这句话的解释中，引用了尹（yǐn）氏的话：
尹氏曰：“古者各以所宜木名其社，非取义于木也。宰我不知而妄对，故夫子责之。”
这句话的大意是在说，古人各自以当地所适宜的木材作神社，而并非要取其中的意思。宰我不懂，而进行了错误的对答，所以孔夫子批评他。
这段文字省略了孔夫子批评宰我的话，只记录下了宽恕宰我的话。周朝政治一贯主张的是敬德爱民、以礼治国，并不是说想要让人民战栗、害怕恐惧的意思，宰我面对国君的提问做出了错误的解释，孔子知道后很生气，但孔子没有直接批评他，而是用了表示宽恕的话对他进行了间接的批评。
或许宰我进行这样的解释，有他的用意所在，他认为鲁哀公的政治过于软弱，是想暗示他使用铁腕政治，这也是后人的一种揣测。
又有一种说法是说，当时的鲁国由三大家族把持着朝政，鲁哀公没有实际的权力，鲁哀公迫切地想要改变这种被动的局面，所以借题发挥，向宰我提问关于神社用什么树木的问题。其实鲁哀公真正的用意是想要准备发动对三大家族的讨伐，宰我的回答，隐藏着表示赞同的意思。
孔夫子从他们的问答中听出了其中隐藏的秘密，意识到了这个事情的严重性，所以批评了宰我。因为孔夫子认为，以目前鲁哀公的能力和实力，根本就不是三大家族的对手，讨伐只有死路一条。以目前鲁哀公所面临的情况，不可以轻举妄动。
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