大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这句话是：
12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有S，民无信不立。”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
子贡问怎样去治理政事。孔子道：“充足粮食，充足军备，百姓对政府就有信心了。”子贡道：“如果迫于不得已，在粮食、军备和人民的信心三者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉军备。”子贡道：“如果迫于不得已，在粮食和人民的信心两者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉粮食。（没有粮食，不过S亡，但）自古以来谁都免不了S亡。如果人民对政府缺乏信心，国家是站不起来的。”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章讲施政之要。
食物充足，则可以使民无饥寒之忧；军备充足，则可以抵御外寇；民众信任，则可以上下一心，国泰民安。在这三者之中，民为国之本，民信则国安；食为民之本，足食则民乐，兵为国之威，足兵则国强。兵不足，国虽不能强，但不至于灭亡；食不足，民虽有饥寒，但不至于叛。如果兵精粮足，而却不能取信于民，则必上下离心，政令不行，百事不成，国不亡则乱。而这一点恰恰是为政者最容易忽略的。古今为政者最容易犯的一个错误，就是哄骗百姓，取一时之利，最后失去信任，导致国破家亡。因此孔子在三者中，以“民信”为施政的第一要义。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
这是孔子的政治哲学，能不能绝对奉行得通，就要斟酌时代与环境的情势。儒家政治道德的理想非常高，是对的，但是懂了以后用起来，还是要知道权宜、变通，不能太迂腐。
子贡问领导政治的道理。孔子的观念有三个：“足食”，包括经济、政治、社会的安定；大家有饭吃、有衣穿、生活好。第二“足兵”，国防的建立。能够做到“足食足兵”，还要使人民对他信赖。这几件事做起来很难，以现在的观念看，牵涉的范围太广太广。子贡就说，假使时代的环境，到了没有办法完全做到的趋势，要在这三件事之间少做一件的时候，应该先去掉哪一样？孔子说，先去了军事经费，缩减人事预算。子贡说，万一碰到这时代中，一个国家非常贫穷困苦，把军事经费撤销了，还不能维持，对于足食与立信这两点，又应先去哪一项？孔子说，那宁可牺牲经济建设，大家穷，乃至没有饭吃都可以，唯有一个政治大原则中的“信”，必须坚守。人民对政府的信心坚定，然后才能产生力量。
钱穆先生对这句话的解释是：
子贡问为政之道。先生说：“先求充足粮食，次乃讲究武备，民间自然信及此政府了。”子贡又问：“倘遇不得已，于此三者间，必去其一，则孰可先去呢？”先生说：“减去武备吧！”子贡又问：“倘遇不得已，于此二者间，再必去其一，则孰当先去呢？”先生说：“减去食粮吧！自古以来，人谁不S？若苟无信，则一群都不存在了。”
朱熹朱夫子在对这句话的解释中，引用了程子的话：
程子曰：“孔门弟子善问，直穷到底，如此章者。非子贡不能问，非圣人不能答也。”
善知识相关言教：
1、自己是一个“好人”吗？有否记得别人帮助自己的情景？心中要常常记着恩德、念着光明，而不应总是想着仇怨、怀疑善良。越是在不如意的环境下，越需要我们坚持善良、诚信。心朝着太阳，就能感到光明。。
2、有离苦得乐之心，还要相信通过修行佛法能真正离苦得乐，有了这种信心，才会愿意去努力修行，愿意亲近师法友团队。要坚持不懈地努力，除了信心，还要有愿心。不仅自己感受到苦，要离苦得乐，而且能感受很多众生的苦，有帮助所有众生都离苦得乐的心，这种强大的愿心会推动我们去坚持不懈地修行。
3、佛法不是魔法，而是讲因、缘、果、报。想要通过佛法改变命运，要具足非常强猛的信心与诚心，坚持不懈地努力，与宿世善因和合才可以。要正确认识佛法，福报都是一点一点修来的。
4、不要总是从负面去想问题，而要好好在因上努力。信心要一点点培养、增长，虽然我们一时还感觉不到，但是它一定在慢慢生长。就如同一颗种子，可能种下几天也看不到发芽，但其实它在土壤里已经有变化了。多想光明面，坚持不懈。
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！
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