大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这句话是：
12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍[hé]彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不够，应该怎么办？”有若答道：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”公道：“十分抽二，我还不够，怎么能十分抽一呢？”答道：“如果百姓的用度够，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您又怎么会够？”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章讲君民一体之义。
这是面临饥荒之年，鲁哀公提出的难题：“用不足”，国家财政困难。如何解决？在这个问题上，哀公与有子发生了根本性的分歧。哀公看到的是自己的“不足”，考虑的是眼下的利益，故而采取加大税率的办法来满足财政需求，十取其二，还觉得不够。有子看到的是百姓的是“不足”，考虑国家长治久安的问题，故而主张十取其一，让百姓食用充足。哀公不能理解有子的主张，原因是他在算经济帐：税率十分之二尚且不足，十取其一不是更不足了吗？有子则算的是政治账；君民一体，君为民立，无民则无君。“百姓不足，君孰与足”，若百姓为食用忧患于下，为君何能自安于上？有子的目的很明确，为了国安，必须停止厚敛，先让百姓富起来。“爱民如子”，是孔子师徒向哀公提出的新的课题。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
宋代一位文学家范石湖的诗：“种禾辛苦费犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”范石湖的诗词文章，被誉为宋朝四大家之一，堪称为文质彬彬。他这首诗讲乱世的税捐状况，政治上的根本问题。他描写种田的人，辛辛苦苦用犁锄来垦地，耗尽了心血。垦到无地可垦了，“鬼质枯”，连坟场都挖掉改垦为田地，尽量从事生产。可是收入还不够缴纳繁重的赋税，这从下面两句话可以看出来。他说农民没有钱去买田来耕作，只好弄只船，种种荷花，打点鱼，在水上谋生活。可是下面一句“近来湖面亦收租”，连种水也要缴税了。这是范石湖，是文学家也是政治家，对那个时事的感叹！这就成为有名的诗句，代表了那个时代的心声。几乎每个朝代末期，都出现这种代表老百姓的心声的作品，这都是大问题。
回转来看有若的答复，财经税收，离不开政治哲学的大原则。百姓富足，每个人生活安定，社会安定，政府自然富足。如果老百姓贫穷了，则这个国家社会就难以维持了。
钱穆先生对这句话的解释是：
鲁哀公问有若道：“年岁荒歉，国用不足，有何办法呀？”有若对道：“何不只收十分之一的田租呢？”哀公说：“我在田租外加收了田赋，共已收了两份，尚感不足，怎可只收一份田租呢？”有若对道：“只要百姓都足了，君和谁不足呀？若使百姓都不足，君又和谁去足呀！”
朱熹朱夫子对这句话的解释是：
有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。
贤棼FS对朱夫子这句话的理解是：有若深刻地说出了君民一体的道理，以此来阻止鲁哀公想要征收重税的行为，作为统治者应当对此作深入的思考啊。
善知识相关言教：
1、“万般带不走，唯有业随身”。我们要准备的不是外在的东西：一切财富、名誉、地位，死后都带不走分毫；要准备的是内心的慈悲和智慧，以及自己身语所造的善业，只有这些才能让我们下一生的生命更加美好。
2、人，一无所有的来，也会一无所有的去，赚取了财富、名位不必骄傲，失去了也无需沮丧，这本就是身外之物。重要的是，我们在人生的过程中，领受过许多人的关爱和帮助，让我们心灵感到快乐；所以，我们也要这样去努力，让更多人因自己而得到温暖和快乐。
3、总想着得到什么的人，是贫穷的；能够时时去付出的人，才是富有的。让自己做心灵的富翁。
4、向外寻求，求不得必然会苦；即使得到，也只有一时的满足，因为人的欲望是无穷的，越是得到越会增长，如饮盐水，越饮越渴。贫穷时希望富裕，富裕后渴求名位；独身时希望伴侣，结婚后期盼孩子，孩子出生后又陷入新一轮追求，永无止境。要找到自己生活的方向，才不会追随烦恼一路狂奔。
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！
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