大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这句话是：
12.20 樊迟从游于舞雩[yú]之下，曰：“敢问崇德，修慝[tè]，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
樊迟陪侍孔子在舞雩台下游逛，说道：“请问怎样提高自己的品德，怎样消除别人对自己不露面的怨恨，怎样辨别出哪种是糊涂事。”孔子道：“问得好！首先付出劳动，然后收获，不是提高品德了吗？批判自己的坏处，不去批判别人的坏处，不就消除无形的怨恨了吗？因为偶然的忿怒，便忘记自己，甚至也忘记了爹娘，不是胡涂吗？”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章讲修身问题。
舞雩是鲁国祈雨的地方，也是游乐之所。孔子与弟子游乐之时，樊迟向孔子提出了三个问题，即如何崇德、修慝[tè]、辨惑。孔子从三个方面做了回答：第一，“崇德”：“先事后得”，即把做事放在前面，把利益放在后面，放弃功利，务求实干。换言之，行其事不计其功，则德日积而厚，这便是崇德。第二，“修慝[tè]”：“攻其恶，无攻人之恶”，即多检讨自己，少指责别人，凡事先从自己身上找原因。换言之，专于治己而不责人，邪念则无由生，这便是“修慝[tè]”。“慝[tè]”即邪恶之心。第三，“辨惑”：“一朝之忿，忘其身，以及其亲”，即由于一时之债，而忘记自身安危，以至于牵连亲人，小不忍而致大祸，这就是惑。故须遇事冷静，考虑后果。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
在孔子学生中，樊迟并不是第一流学生，但是他非常勤奋。所以孔子告诉樊迟的不是深远的理论，而是平实可行的道理。孔子说做人做事只要先去做，不问自己的结果利益，以后自然会有好的成果，这便是“先事后得”的道理。
这四个字看来很容易，做到很难。尤其现代社会的风气，大家每做一件事，先要考虑有没有价值。所谓价值，就是问后果对自己的利益，这是通常的心理。可是孔子告诉樊迟，做人做事先不要考虑自己个人的利益与价值，认为是善的就先做了再说，后来自然有成果的，这就是德业。其次，专门反省自己的错误，不挑别人的毛病，这也是做起来很难的。因为人都喜欢挑剔别人的毛病，很少反省自己的错误。现在要反过来，专找自己的错误，不挑别人的毛病，就很难做到了。而儒家、佛家、道家的修养，都严格的讲究这一点，做到这一点就是“修匿”。有些人为了一点小事，生起气来，把自己身体生命都忘记了，要与人拼命。犯了法弄出纰漏来，连带父母、妻子、儿女都受了罪，这不是最笨、最糊涂的事吗？
钱穆先生对这句话的解释是：
樊迟从游在舞雩[yú]台之下，说：“敢问怎样崇德、修慝[tè]、辨惑呀？”先生说：“你问得好。先做事，后计得，不就是崇德吗？专攻击自己的过失，莫去攻击别人的过失，不就是修慝吗？耐不住一朝的气忿，忘了自己的生命安危，乃至忘了父母家属，这还不是惑吗？”
朱熹朱夫子在对这句话的解释中，引用了范氏的话：
范氏曰：“先事后得，上义而下利也。人惟有利欲之心，故德不崇。”
贤棼FS对范氏这段话的理解是：先付出劳动，然后有收获，这也是把义摆在利的上面。人只存有追求利益和满足欲望的心，所以道德就不被重视了。
善知识相关言教：
1、俗话说“十年树木，百年树人”，树木尚且要十年才能渐渐成材，精神修养的提升怎么可能一夕之间就完成呢？眼前看不到果相，但每一步都是过程。多闻思，建立佛法的正知见。
2、“论人之非，当原其心，不可徒泥于迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。”这是自我修养的关键，也是帮助他人的前提。许多人往往把这二者颠倒，看到他人的过失就一味批评、排斥，不去体察对方的发心，没有耐心听人解释理由；看到他人的善行却容易怀疑其动机，挑剔对方的态度。更进一步，应做到“若真修道人，不见他人过”。这句话的意思是：无论看到他人什么过失，看到外在什么状况，落脚点都会回归到自己内心中来：我能帮助到他什么？我为解决这种情况做了些什么？我做了多少？做得够不够，好不好？
3、《大学》中说：修身、齐家、治国、平天下，也就是“改变自己才能改变世界”。通过对自己的修养、修行，让自己烦恼越来越少、智慧越来越多；恶念越来越少，善念越来越多，慢慢让家庭、单位、身边的人，乃至更多人能够得到受益、得到快乐。
4、减轻嗔心，功夫在平时，唯有在平常境界中常常去思维他人的优点，体会他人对自己的付出，培养感恩心、慈悲心，才能慢慢改善。若平时没有努力培养正面的心态，寄望于境界来临时能够控制嗔火，绝无可能。
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！
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