大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这句话是：
12.17 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
季康子苦于盗贼太多，向孔子求教。孔子答道：“假若您不贪求太多的财货，就是奖励偷抢，他们也不会干。”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章讲盗之所由生。
季康子当政，盗窃横行，故向孔子请教治理盗窃的问题。孔子回答得很干脆：“假如你自己不贪财聚敛，即使奖励，人也不会去偷。”言外之意，上不贪则下不盗，盗贼滋生，全是由于在上者的贪欲所致。
孔子此言其意约有二：一是以季氏为代表的官僚欲壑难填，搜刮民脂民膏，使百姓困穷，无力养家，故唯有盗窃。二是上行下效，季康子是窃国之盗，故百姓多穿窬[yú]之盗。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
因此儒家思想，始终教人过俭朴的生活，走朴实无华的路子。大家如此，社会就安定，盗窃也少了。如上位的人偏好某一事物，则下面会跟着偏好得更厉害。爱好而得不到，于是就行窃了。这个“窃”，是广义的窃，凡以损人利己的方法获取即称为窃，今日全世界经济危机，就是受凯因斯“消费刺激生产”理论所害的，前面也提到过这点，大家不肯节俭，尽量消费所致。
昨天还对一个美国学生谈起，现在美国一般人几乎永远是穷的，因为什么都是分期付款，而生活永远也在分期付款中渡过。这就想起孔子的话，“苟子之不欲，虽赏之不窃。”现在全世界的“欲望”，风气都趋向这方面，所以大家就都想尽方法来占有，来获取。得不到了，只好去窃，又如女人的打扮，过去仿效宫廷，现在仿电影明星。事实上是一样的，过去看帝王的宫廷，现在看社会整个风气。所以要想不窃不盗，只有改正风气才是。
钱穆先生对这句话的解释是：
季康子患虑鲁国多盗，求问于孔子。孔子对道：“只要你自不贪欲，纵使悬令赏民行窃，他们也不会听你的。”
朱熹朱夫子对这句话的解释是：
言子不贪欲，则虽赏民使之为盗，民亦知耻而不窃。
贤棼FS对朱夫子这句话的理解是：这是在说季康子，如果他没有贪欲的话，那么即使奖赏人民去偷盗，人民也同样知道这是耻辱，而不会去偷盗。
善知识相关言教：
1、世俗之“俗”，不是外境之俗，正是人内心的贪婪、仇恨、傲慢等尘埃，根源就是愚痴无明，所以我们要拂去尘埃，恢复内心深处的清净光明。修行不是要改变别人，是要改变自己，把这个重点抓住，很多矛盾就没有了。
2、幸福的因果非常直接，放下贪婪、嗔恨、烦恼的当下就能找回幸福。奉献爱心、传递温暖、付出努力的当下就能收获幸福。持续不间断地这样做，就一生幸福。
3、诵经持咒，依照佛法的教导做善男子、善女人，这都是善业，若内心至诚与三宝相应，可以感得善果，这些都是遵循业果法则的。很多人一味强调祈求满愿，而忽视佛经中的其他教诲，都是以向外求的心来看待佛法，是贪欲炽盛的表现。
社会大众对佛教的印象，很多还停留在“拜拜求保佑”这个层面；一些诵经念佛之人，也是重在追求立竿见影的福报，其根本还是源于浮躁动荡、急功近利的心态。佛教的本意是教人觉悟，核心是智慧与慈悲，修行的重点要放在自己身心的改善之上。
4、佛陀的一切教法，其根本目的都是要帮助众生出离轮回迷梦，为此须闻思、持戒、修定、开慧等，因为只有这样做，才能让我们从烦恼的锁链中挣脱出来。欲远离生死疲劳，就要降伏贪欲，有这个根本的宗旨，人就懂得如何选择自己的行为，这就是正念。
5、人都是看不透长远的因果，所以会在眼前的利益前算计，殊不知一切行为都有果报，对别人做的，终有一天会加倍回到自己头上，“再待几年你且看他。”多读一些历史故事、因果公案，看看那些毫厘不爽的因与果，眼前有什么可争、可气的呢？
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！
加入《论语》学习群
请添加微信：liusong2012
欢迎下载收藏、分享论语学习资料
链接：https://pan.baidu.com/s/1J7cg58Y6EeToVFKfivbV7w
提取码：puti
JOIN US
论语学习小打卡
扫描小程序或长按图片识别
即可进入小打卡
如有任何疑问及建议，请发邮件至：
tanhuamonastery@126.com
往期内容回顾
