大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这句话是：
13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
仲弓做了季氏的总管，向孔子问政治。孔子道：“给工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”仲弓道：“怎样去识别优秀人才把他们提拔出来呢？”孔子道：“提拔你所知道的；那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章讲举贤的问题。
大意言：仲弓将往费邑做季氏的总管，向孔子请教政事管理问题。孔子举了三件事：第一，“先有司”，即先委任官吏，使官吏能各尽其责。第二，“赦小过”，赦免有小过失的人，使刑罚不至滥用。第三，“举贤才”，选拔贤能，使人能尽才所用。仲弓对举贤才一点尚有疑问，因为难以尽知一时之贤才。孔子的回答是：选拔了自己知道的，自己不知道的，别人自然会推荐。“人其舍诸”，言别人难道会遗弃你不知道的吗。
孔子表面上是给仲弓说，实际上是在给季康子开药方。仲弓是孔门中排在第二位的大才，孔子曾称他“可使南面”。他要去做季氏的总管，孔子便希望他能以其才影响季氏，故为季氏开出此方。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
孔子是说，首先重视每个人的职权，要制度化，不要乱来。尽管中国过去也是讲法治的精神，但在君主专治体制下，往往有“言出法随”的情形，他的话就是法律，他要怎样做就是法令。所以孔子告诉他不可犯这毛病，先要把权责分清楚，制度建立起来。
其次，领导人对人要“赦小过”。谁都难免有错误，尤其当领导人，要能原谅人。一个领导人，不单是主管，还要兼作老师，所谓“作之君，作之师，作之亲。”领导人同时是老师，同时是父兄，对部属小小的错误，马马虎虎让他过去，充其量喊到房间里告诫他。在历史上看到的名臣，遇到部下犯了错误，当众不说，召到房间里，关起门来责备一顿。出了房门当主管的自己背了过，宣称是自己的错，不关那个部属的事。古代许多大臣都有这种器度，不是用手段，而是一种厚道的修养，这是爱人。
第三，要能够“举贤才”，就是提拔有才能的人。
但贤才到底是难得，所以仲弓就说，无法知道谁是贤才，怎样去分别呢？孔子说，你可以就你所看到的，所知道的去选。如果你并不知道，那就是他没有表现的机会，只好等待别人去发掘了。所谓：“博施济众，尧舜犹病诸！”
钱穆先生对这句话的解释是：
仲弓做了季氏宰，请问为政之道。先生说：“诸事先责成下面的有司。他们有小过失，当宽赦。多举贤才来分任各职事。”仲弓说：“于何知得贤才而举之呢？”先生说：“只要举尔所知，尔所不知的，难道别人会舍他不举吗？”
朱熹朱夫子在对这句话的解释中，引用了范氏的话：
范氏曰：“不先有司，则君行臣职矣；不赦小过，则下无全人矣；不举贤才，则百职废矣。”
贤棼FS对范氏这段话的理解是：没有先设官分职，则君王就要去行使臣属的职务；不赦免小的过错，那下面就没有完人了；不提拔有德行、有才能的人，那各种职位和事务就废置了。
善知识相关言教：
1、所谓成长，就是在痛苦中获得经验。自己、他人、上级、下级、同级、短期、长期……多从不同角度去思考，慢慢就能增长智慧。别人提的不同意见，正好帮助自己多一个看问题的角度，不要情绪化反弹，觉得自己委屈万分，那就失去了反省与思考的能力。
2、学佛是为了学习佛陀为人处事的道理，是内心的成长，重点不要放在外境上。修行是朴实平淡的功夫，不宜强调神奇怪异的理论。
3、在工作中，常常遇到很多“应该”去做而没有人去做的事，也就是说我们很容易看到别人的问题。首先，ta为什么会这么做，我们并不完全了解，有可能有其他原因、其他考虑，也有可能是ta的烦恼私心或经验不足。但最重要的是：我们自己是什么状态，什么立场，什么态度。是否愿意尽自己的力量去解决团体的问题？还是只管好自己手里本有的事就可以了？优秀的人才和合格的人才，区别往往在此。
4、佛法教我们的是返观自己的心念，不被自己内心的烦恼所迷惑。好比大地上长满荆棘，不可能把所有的地方都铺上地毯，只要自己穿上鞋子就可以了。别人或许有不好的地方，但我们要看好的地方，自己好好做。
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！
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