（第564篇）
【历史事件】
夏，四月，壬子，上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”
对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也！”
上曰：“朕有不善，卿亦记之邪？”
对曰：“臣职当载笔，不敢不记。”
黄门侍郎刘洎（jì）曰：“借使遂良不记，天下亦皆记之。”
上曰：“诚然。”
贞观年间，褚遂良负责起居注。
有一次，唐太宗问道：“爱卿负责起居注，记的都是什么事，人君可以查看吗？”
褚遂良回答说：“现在的起居注，就是古代的左右史，记的是人君的一言一行，而且记下善恶，作为约束警戒，这样人主差不多就不会胡作非为了。臣还没听说过有哪位帝王亲自查看史官的记录。”
太宗说：“朕有不善，爱卿也必须记下来吗？”
褚遂良说：“坚守君臣之道还不如坚守职责，臣的职责就是记录，所以人君的举动必须记下来。”
刘洎也说：“即使褚遂良不记录，天下之人都会记着。”
太宗说：“确实如此。”
【我的感悟】
贞观十六年（642年），唐太宗向褚遂良索取《起居注》。
褚遂良拒绝道：“《起居注》记录君主言行，是希望君主不做非法之事，没听说过君主可以自己拿去看的！”
唐太宗问道：“我有不好的言行，你也要记下来吗？”
褚遂良答道：“臣职责所在，不敢不记。”
这时，刘洎插言道：“即使褚遂良没有记录，天下人也会记住。”
唐太宗只得作罢。
唐太宗为什么想看《起居注》？《起居注》里会写些什么内容呢？
起居注，是中国古代记录帝王的言行录，该史书体例由东汉明德皇后开创。
顾炎武在《日知录》中讲：“古之人君，左史记事，右史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尙矣。”
从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，但流传下来的很少。主要因其一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。
负责修起居注的官员，在皇帝公开的各种活动中均随侍在旁，因此起居注记录的内容甚为广泛，包括除了皇帝宫中私生活外的种种言行。
其编撰方式，可以分别说明如下：首先是关于礼仪方面的记事或是行踪，例如祭天、向皇太后问安等等。 再写皇帝的圣旨。 次写中央各部重要的奏折、题本。 后写地方大官的奏折。同类的事情中，则以事务轻重为顺序加以记载。
唐太宗即位后，一直有块心病，那就是“玄武门之变”。他很想知道人们是怎么看他在“玄武门之变”中的所做所为。
所以，他很想知道史官是如何记录“玄武门之变”的。于是，他就想找借口看《起居注》。
在遭到褚遂良的拒绝后，唐太宗又找房玄龄要相关史书来看。弄得房玄龄没有办法，赶紧找人重新编撰，把“玄武门之变”删掉了。
当太宗看到被删减后的国史说：“玄武门之变，朕是为了国家江山社稷不得已而为之，不能不记啊。”
各位臣子就领会了太宗的意思，要把“玄武门之变”写成是太宗被逼无奈，不得已而为之，才杀兄逼父。
所以说，历史是胜利者的历史，真实性只有当事人知道。
不过，瑕不掩瑜，即使“玄武门之变”太宗做得有些过分，但贞观之治可以让太宗对得起天下，对得起良心。
真实的历史可以在史书上删改，但无法堵住天下人的幽幽之口，就如刘洎所说“天下人亦皆记之”。
