兵不伐丧是中国古代的军事策略和道德准则，指的是在敌国遭遇重大变故，如国君去世或其他重大灾难时，不进行进攻或刺激，而是表达同情和理解。这一原则根植于传统文化中，体现了中国“礼乐之邦”的优越性，是一种政治智慧。
兵不伐丧通过举起正义的旗帜，可以争取广泛的人心，甚至让敌方阵营心服口服。
敌国在遭遇重大变故时，内部矛盾可能会激化，此时进攻可能会遭遇强烈的抵抗。外部威胁容易被用来团结人心，同仇敌忾，来犯者往往讨不了好。
所以，侯君集不偷袭高昌，而是敲着锣鼓，正大光明地进攻，给对方以警示和提醒。
那大唐帝国为何要攻打高昌国呢？
这是因为高昌王麹文泰断绝了西域与中原的商业往来，李世民很生气，征召麹文泰入朝问罪，麹文泰害怕称病不去。
于是，李世民任命侯君集为交河道行军大总管，契苾何力为葱山道副大总管，率领大军前往讨伐。
麹文泰听到这个消息后对国人说：“唐朝距离高昌有七千余里，中间有沙漠两千里，冬冷夏热，没有水草，大军难以前不行。若唐军强行军至高昌二十天内粮草必然吃完，那时候与唐军接战一定打败他们，所以没有什么好担心的。”
然而，侯君集率领大军行至碛口时，麹文泰却已经病死，其子麹智盛继承王位。
高昌新王麹智盛穷途末路，于是致书给侯君集说是先王对唐天子无礼，而自己刚刚继位没有什么过错，希望侯君集能手下留情。
侯君集回书给麹智盛说如果是真心悔过，就在军门束手投降。但麹智盛还是没有出降。
侯君集命士兵填平城壕，用抛车以攻城。又修建十丈高楼，俯视城内，落石砸中的地方或被砸中的行人，都大声高呼，城内的人都躲入室内了。
当初，高昌王麹文泰与西突厥欲谷设约定，如果高昌被攻，则西突厥就来援助。等到西突厥听闻侯君集到了，欲谷设害怕战败被杀，带着西突厥部落向西逃走千余里。麹智盛失去援助，无计可施，开城投降。
侯君集于是分兵平定高昌各地，高昌国灭亡。侯君集俘虏麹智盛及其百官，刻石纪功班师回朝。
历史上兵不伐丧的例子当属萧望之向汉宣帝的谏言。
在汉宣帝年间，匈奴内乱，单于被杀，有人主张乘机攻打匈奴。
萧望之引用《春秋》中的例子，说明晋士匄（gài）在侵齐途中听说齐侯去世，立即撤军回营，认为这样做可以显示恩德，足以感动孝子，也能激励诸侯。
汉宣帝采纳了萧望之的建议，帮助呼韩邪单于平定了内乱。
当然，不是所有的将领都能遵守兵不伐丧的礼仪。
义熙十二年（416年）正月，后秦皇帝姚兴逝世，姚泓继位，内部叛乱迭起，政权不稳。刘裕认为这是灭亡后秦的良机。刘裕不顾兵不伐丧的礼仪，趁后秦内乱攻占了长安。
然而，这种行为并未被时议以“伐丧非礼”评价。
兵不伐丧是一种智慧，应该被智慧地使用和灵活应用。在特定情况下，静观其变，等待最佳时机再采取行动，可以最大化地利用敌方的内部矛盾和弱点。
总的来说，兵不伐丧不仅是一种军事策略，更是一种体现仁义和智慧的决策方式，通过避免在敌国有重大变故时进攻，可以更好地维护自身的利益和道德形象。
