安乐死，是自由，还是精致利已？

科技 2024-10-27 22:58 上海

作为一个只比沙白大几个月且同样出生上海的女性，理解和认同她的决定自然是理所当然的，我们不太纠结于“受于父母”那套，我们讲究的更多是“令自己舒服的自由”。

万圣节疯癫的那种自由，佛罗里达不闲人式的自由，没人管得住我那种自由。

你要问我怎么定义和形容“沪式自由”，没有比“精致利已”更合适的了，当然，在咋们上海人眼中，这个词不褒不贬，精髓就是“别人家的事不管”的处事哲学。

所以，为什么我要管别人选不选择安乐死呢，我关心的是我爸会不会马上被康复医院劝退出来无处安置，我要不要尊重和支持他回家的意愿，我能不能说服坚决不许他未痊愈前回家的我妈。。。。

西方人最早推行安乐死，“人终将一死，与其痛苦，不如尊严地离开”。

我们东方有传承了千百年的宗族教训，为了增大传承概率，怎么可能允许随随便便地自绝后路。同样，工业化前，人口紧缺，西方宗教也宣扬自杀会下地狱，杜绝随随便便地自我放弃，即使现在一定程度放开安乐死合法化，也是在严苛条件下，有严谨操作流程的特别事件，操作次数并不高，高昂的费用也让普通人没有“享用服务”的资格。

随着工业化后人口存活几率飙升，难的已经不是活下去，而是自由意志选择下的死亡。

绝大多数人是不能如沙白那样给自己倒计时的，我们不知幸福还有多久，也不知痛苦是否继续，人生的一切都是未知数，按医嘱好好治就是百分百对的吗？说不定痛苦熬下去还是“死路一条”，并且，错过了仅剩不多享受人生的机会，同样每天都有坚持下去熬死病魔死神，恢复如初，惊叹人生奇迹的成功典型，活下去能书写传奇吗，还是平淡无奇价值渺茫的一生？

以上的抉择是人生的一道难题，无人能解，沙白的父亲接受了她对此的固执自由选择，尊重而陪伴，沙白的母亲没有接受她的一意孤行“放弃治疗”，气愤而孤独。

最后那几天，母亲不在身边，还能算自由吗？我爸也是自己不遵医嘱熬出的重病，坚称自己对自己的身体有处分自由。我妈和沙白的母亲一样气愤，不听劝提前治，拖出重病还需身边人的护理，苦死身边人。

我们谈了太多沙白对自己的过分自由，对不对。我们这群与她没有交集的人，对此谈论了过多，却未曾讨论她选择的自由在“辐射”到身边人时的对错。

一个人追求不婚不育的自由，她对身边人的影响是很小的，年迈的父母想通了还挺高兴的，不用给你操办结婚开支，不用为你带孩子，不用贴补家用。

但一个人追求结束自己生命的自由，却是对身边人莫大的打击，尤其是独生子女，年迈父母的赡养义务人正在逃避义务履行，这要是恶意的，真该抓起来严惩。

有人评论若沙白结婚生子，可能会在责任心驱动下遵医嘱，好好看病，为家人活下去。以我上海人思维，她想的一定是到底是要死的，不祸害别人。

上海人这份独特的“善良”一般人理解不了，不仅生重病不想连累别人，不少上海人会因为各种奇葩理由“不想连累别人”，甚至不少在别人眼中根本算不上啥事，可能只是给“精致利已”找些冠冕堂皇的理由罢了。

沙白父母的悲伤才是振聋发聩的，沙白追求的自由，是逃避病魔痛苦的自由，是一个家庭面对苦难的疗愈。这和坚持选择生二胎又要父母帮忙带孩子的自由不同，后者在利已的同时剥削身边人。

自由让我们自己选择自己的人生，自由却没法规划最佳人生路线，所以自由选择常常不是人生最优解，当下精致利已规划出来的自由选择也不保证就是最优解。

但，自由启迪世人，点醒大众，沙白的故事一再被讨论和舆论发酵，终于逼着我们好好想想生死这样严肃的大话题，终将有人在这一启迪过程中，活出自己更好的自由。

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