随
笔
/2024.2.4晨
刚刚在梦中哼唱：“辛苦赚钱，回家过年，让奶奶觉得我胖了些。”（快哭了）/
/另一句梦中的广告词：拒绝洗菜场式洗飞机，留下“难翔”。/
/2.5午
从前阴茎带刺，像玫瑰。/
/某种意义上，其实意识没有“清醒”与“迷糊”的状态，所谓“清醒”的状态不过是意识调整自己到常识的频率，调整到社会规范与生存需要所要求的状态。而“迷糊”有太多太多种，它们只是意识在那惯性规范的一条线路之外的广阔的“其它”状态。/
/2.6午
我的哲学，我的话语，不是许多分立的教条，需要我自己或他人去分别记住或遵守，而是我所处的统一的能量状态的自然显现。它们在看起来的逻辑上也许是矛盾的，但其中贯穿着同一个能量。/
/亲人死了，就变成祖先。姥爷现在也是我的祖先了。/
/午后
河水流过岩石，光滑得像缎子一样。/
/下午
耶稣的心肠，佛陀的智慧，都是最好的。/
/晚
现在，我的心中既没有渺小，也没有伟大；我不认为个人的命运是渺小的，也不认为宇宙是宏大的，不认为个人的生命是短暂的，也不认为时间的长河是恒久的，因为我知道这一切的一切都连成一个整体。而这实相无言，在它四周喧嚣的是观念的奇迹。/
/夜深
人是神的容器。所以，不要去崇拜那具体的人，而是去爱他们所体现出的永恒。我们欣赏美好的人或事物，所欣赏的是它们之中永恒普遍的美。/
/那字句是叫人死，而字句的精意是叫人活。/
/不要考虑做一个好人或坏人，只要活在整体与美之中。/
/2.7暮晚
昨夜的梦中那个小女孩在教我哲学，讲的非常好，我现在只记得她讲的两句话：
“教孩子时是善，不教孩子时是美。”她解释道，这是说：教孩子时可以让他知道什么是善，而不教孩子让他独处时可以让他明白什么是美。可以教给孩子如何与人相处，这是什么是善；而在不教他时，他在独处也即与自然相处中所能明白的是什么是美。
“瞎子闪着光，这就是善。”就是在说瞎子虽然自己看不见，但仍然为世界闪着光（类似“瞎子点灯”），这是奉献自己的善的精神。/
/暮夜
我们永远都觉得自杀者是被什么所击倒的，被生活、被命运、被观念所杀死，而不会觉得是他们完全主动自愿地杀死自己。因为我们都觉得生存欲是最底层的第一欲望，若不是“被什么所杀死”，一个人是绝不会杀死自己的。/
/在我所观察、所认识的事情中，我羞于启齿的占大多数。
也许以后，很久以后，我的牙齿会越来越少，这些羞于启齿的事情也会从我嘴里冒出来。/
/我喜欢静静看家旁边这条河流过一处岩石时如绸缎般的流淌。/
/我还是像个没见过世面的孩子一样，喜欢看那些最简单、习以为常的事物。它们之中往往有无限的、意想不到的变化，丰富的、无穷无尽如万花筒般的细节，体现着神的奥义。/
/晚
人的耐心总是留给陌生的东西，而面对熟悉的东西则往往不耐烦。
准确地说，人们会粗暴对待那些他们自以为已经了解的东西。/
/昨天微信上那位僧人发给我的：
佛说，凡所有相皆是虚妄，这个虚妄就是空的，凡所有相就是我们能看到的一切现象，这些都是空的，都是虚妄不实的，都是无自性的。理解了这句话，只是对空有了一个简单的了解而已，要想真正理解空，还要知道后面的这句话。无所有相，即是真实。就是看到的相，也是虚幻的，都是因缘聚合的产物，因缘变幻了，也就不复存在了，都是无常的，佛法讲的是妙有真空，是中道之法，不取任何一端，如果取了空和有，就是人行了邪道，是无法真正理解佛法的。佛教最终要让我们悟的不是一切皆空，也不是一切皆有，而是非空非有，即空即有。非空非有，即空即有才是佛法所秉持的中道，只有秉持中道，我们才能见到那个不生不灭、不垢不净、不增不减的真如自性，佛没有说要我们去执着灭、执着净、执着增减，而是要我们在生灭之间、净垢之间发现那个永恒不变的人生真理 ！阿弥陀佛，早安吉祥！/
/夜深
听到智慧，我满心欢喜。我知道这是最使我欢喜的事情。/
/我衷心热爱智慧，誓死无悔。/
/赫拉克利特说：“如果没有非正义的事情，人们也就不知道正义的名字。”——这与老子所说的“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”如此之像，怪不得我曾说老子与赫拉克利特是相隔万里的兄弟，一个属火，一个属水。或许赫拉克利特是老子的前世？/
/2.8午后
西方饮食清淡，西方文化却是油腻的。美术馆里的油画们，一次稍稍看多便吃不消。/
/暮夜
从东方到西方，从古代到现代，许多时候“学者”的意思仅仅是存放某类过去的垃圾的分类垃圾桶。/
/夜深
佛陀内向，耶稣外向。佛教内向，重视修行；基督教外向，重视社会实践。何况基督教的修行体系早已遗失。所以中国的社会活动家、人权律师等多信基督教，无论在海内外。
靠现存基督教的路子去开悟是很难的，若有个例纯属巧合。但基督教包含更多关于改造社会的内容，而佛教的实践是自我实践，个人主义的朝圣路。/
/2.9午
这一代人类与动物的不同在于：没有了爱与良知，动物仍然是动物，可人就会变成魔鬼。/
/晚
È difficile trovare la felicità dentro di sé, ma è impossibile trovarla altrove. (Arthur Schopenhauer)
很难在自己之中找到幸福，但更不可能在其它地方找到。（叔本华）/
/夜
当我在想意大利语里的sapere除了“知道”或“知识”外，似也有“智慧”的意思(sapienza的词根)，所以"filosofia"才可以解释作"L'amore del sapere"时——我想到古汉语中“知”也有“知”与“智”两重意思。又想到赫拉克利特说：“博学不等于智慧。”
继而我想到，孔子说的“知之为知之，不知为不知，是知也。”他的本意未必是课本里惯常的解释：“知道的就说知道，不知道的就说不知道，这就是智慧（l<<<]>>>或这就是真的知道）”那么简单。稍微仔细斟酌这句话，去除杂质，而不加入通俗的观念，接近它尽可能的原意，则：知道它是知道它，不知道是不知道，这就是“知道”即智慧。而这也可以解释作：“分清楚什么可知，什么不可知，这就是智慧。”也即分清知识与不可知的界限，明白人类知识的范畴——那这就是认识论的思路，而非常俗解释中的“谦虚诚实”了。综合孔子的其它相关的话：“未知生，焉知死？”与“子不语怪力乱神”，这个解释似乎更接近其本意。当然孔子以及那个时候的中国哲人，故意用模棱两可、对于那个时代的人也字意模糊的说法来增加语义的神秘与多义性，因此这些语句可以从很多角度解释。/
/夜深
许多领导者对选拔下属的标准只是能力，但能力是无关品性的。有能力的人既可以更有效地行善，也可以更有效地作恶。/
/2.10暮晚
今天是中国的大年初一。在中国时，这个时候我在哪里，在做什么呢？/
/一种神秘主义观念：发生不能分别归因。事情发生的原因是整体的，不能被分成具体可说的几个或一些原因，而认为这些原因合起来导致了事情的发生，这种理智的分别归因会使我们偏离事实，且导致二律背反。而那整体原因是不可说、不可归类、不可细分的。/
/夜
托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基从不同的方面继承耶稣：托尔斯泰走博爱与质朴的路，陀思妥耶夫斯基走理解与深刻的路。耶稣说：“你们中谁没有罪，就可以首先审判她。”这就是陀翁的路。没有审判，也没有博爱，只是理解，理解罪恶在每个人——善人，恶人，正人君子，小人——之中，也在自己之中，在人性之中，这是另一种博爱，理解之爱。
很久之前和布林谈过更详细的，可惜都没有记下来。/
/夜深
Coglie l’unità degli opposti che non sono altro che espressione di una unica unità di fondo.
把握对立面的统一，这些对立面不是别的，只是一个根本的独一的元的表达。（哲学笔记上关于赫拉克利特的）/
/所有丑恶扭曲的东西都自称是神圣不可侵犯。没有什么神圣是“不可侵犯”的，除了丑恶。
如果有什么被称作“神圣不可侵犯”，那已经可以闻到它里面的腐朽了。
禅宗里说：路上遇到佛陀，就杀死佛陀。
杀死佛陀，以使禅保持鲜活。/
/2.11上午
除了譬如交通与传媒之类的几个方面外，现代社会的“方便”似乎是个幻象。因为不断出现的“方便”要首先基于不断被创造的需要，然后再用新生科技将这些需要快速地满足，这才有“方便”可言。但这些被“方便”满足的需要本不存在，现在也毫无必要。所以虽然我们人类的生活越来越“方便”，但我们的心智却越来越劳累——因为不必要的需求与反应越来越多。反过来说，科技带来“方便”即需求与欲望的快速满足，本身也催生了我们更多不必要的需求与欲望。按照佛陀的说法，正是这些种种“不必要”成为了苦难的根源。/
/晚
蒙田说：“不快乐的事我不做。”这只适合成为蒙田们——也即健康、充沛、有自制力的精神——的行动准则。/
/有一类教师只喜欢教无知者，可很少有教师喜欢教有知者。/
/2.12午
只有爱，而没有自爱与他爱的区分。爱是共通的，爱的表达没有方向，而是像热量，是弥漫的。爱自己一定会爱他人，爱他人也就是爱自己。两者缺一，那说明另一个也不存在。/
/你不是你的头脑，你是你感受到的这整个存在。爱自己，决不是去满足头脑的欲望那么简单。/
/爱就像一种力，力永远是相互的。/
/爱，理解，包容，这是构成人性之美的基础特质。没有了这些特质，人不会成为动物，而会成为恶魔 。因为人与动物是不同的，就像猫与狗是不同的一样。没有了这些，人就会陷在头脑的挣扎与扭曲的心思中，但动物不会有这些心思与概念，所以人需要爱、理解与包容，这些是人精神的氨基酸。正如你不能强迫猫过狗的有组织群居生活一样，你也不能强迫人在没有爱、理解与包容的环境下生活。/
/午后
蒙田说：“不快乐的事我不做。”而他终究没有成为暴徒恶棍，或者堕落下去，于是这句话便证明了他的品格。/
/在从前的从前，屎、尿确实是生命界最脏的东西之一，但现在，已经很难找到比屎尿更天真无邪的了。/
/关注晴雨，可以使心灵和睦。/
/在我看来，东西方的文化在表面上的隔阂之下，它们的地下水是共通的。一个个人幸福的人，怎么可能残忍地对待他人呢？这是不可想象的。
幸福与爱是洋溢的。在这个原则的照耀下，“个人主义”与“集体主义”都不值一提。/
/暮夜
Non siamo ricchi per ciò che possediamo, ma per ciò che possiamo fare a meno. (Kant)
我们之所以富有，不是因为我们拥有的，而是因为我们可以没有的。（康德）/
/2.13午
我忽然理解了生命界的同类相残（包括人类）、却对不同种类的生物视而不见的一个逻辑：因为它和我大部分是一样的，所以它很可能取代我的生存权。/
/午后
陀思妥耶夫斯基不会是任何一个国家的官方圣人或任何一个民族的代表作家。我属于另一个国度。/
/夜深
（给云的：）
这些神奇的四维几何，内部就是外部，外部就是内部。/
/（给布林的：）
文字总是特别能唬人，尤其看别人的文字，随便写写都会觉得那个人很厉害。
当然，这某种意义上也是因为几乎每个人的心灵都有丰富的情思与独特的美。
就像站在随便一座山丘俯瞰下面大自然随意铺陈的景色我们都会感动一样。
我们的心灵也是大自然随意铺陈的内在景色。/
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1998年生，思想者。热爱哲学、艺术、文学、诗歌，希望找到志同道合者偕行。 本公众号发布刘智临的个人作品（诗歌、思想随笔、文章等）；转发古今思想者作品及有关信息。 合作和通信邮箱：867954348@qq.com，欢迎和我写信^_^ |
