在孙剑云老师所著的《太极拳》（1957年出版）和《孙式太极拳》（1963年出版）的前言中有“先父禄堂公，以毕生精力，钻研形意拳、八卦拳、太极拳，晚年独常打太极拳”、“晚年则独练太极拳”，但是在孙剑云老师晚年所著的《孙氏太极拳剑》（1997年出版）和《孙式太极拳诠真》（2003年出版）中已经没有这类表述。
孙剑云老师所著《太极拳》（1957年出版）中前言和《孙式太极拳》（1963年出版）中前言中所写的孙禄堂先生“晚年独常打太极拳”及“晚年则独练太极拳”是什么含义呢？对于这一语境大概有两种解释，一种是，孙禄堂先生晚年只练太极拳，不练别的拳，另一种是，孙禄堂先生晚年常常是一个人独自练太极拳。那么，孙剑云老师这里所写的孙禄堂先生“晚年独常打太极拳”及“晚年则独练太极拳”究竟是哪一种意思呢？
笔者认为还是要用当年史料记载的史实来论定。
1929年元旦，孙禄堂先生在《江苏旬刊•元旦特刊》上发表“江苏全省国术运动趋势”一文，【1】孙禄堂先生在该文中明确指出：“因有上述二点，吾人对江苏国术运动之趋势，敢作简单之贡献，曰：练习国术，当以形意拳为本也。”这里孙禄堂先生公开发表文章指出练习国术应当以形意拳为本，然而孙禄堂先生自己却只打太极拳，不打形意拳吗？有这种可能吗？只要一个人有基本的逻辑常识，都可以推断出作为时任江苏省国术馆教务长的孙禄堂先生是不会这么做的。
当然，事实究竟是怎样的，还需要根据当年的史料记载来回答。
1929年12月22日，上海俭德储蓄会为孙禄堂先生七十大寿举行“七秩祝寿庆典”活动，在这次庆典大会上，孙禄堂先生的入室弟子中只有女弟子金淑英表演了孙氏太极拳，而孙禄堂先生自己以及儿子孙存周先生、入室弟子孙振岱、胡凤山等都演示的是形意拳，而且孙禄堂先生及孙存周、孙振岱、胡凤山等先生只演示了形意拳，没有演示太极拳。尤其在这样一个非常重要的有象征性意义的场合上，孙禄堂先生与孙存周先生演示的是形意拳安身炮。安身炮是两人对练套路，如果平日不经常练习，两位的功夫虽然高绝，但在这种重要场合也不可能选择演示这个对练。所以孙禄堂先生怎么可能平时不练形意拳，只练太极拳？显然孙禄堂先生不可能平时只练太极拳。
1929年12月30日《顺天时报》
孙禄堂先生及孙存周、孙振岱、胡凤山诸先生在这次“孙禄堂先生七秩祝寿庆典”上只演示了形意拳，这是具有一定象征意义的，昭示着孙禄堂先生的形意拳是其武学体系的核心与根基。同时也与孙禄堂先生1929年元旦发表在《江苏旬刊•元旦特刊》上的 “江苏全省国术运动趋势”一文中的观点相呼应。
此外，据1930年1月4日《申报》“国术比赛大决赛第一日记”一文记载，此次大赛评判主任孙禄堂在当日演示的是八卦拳。同样并不是太极拳。
1930年1月4日《申报》
还有，据1930年3月16日《新江苏报》“孙禄堂剑术惊人”一文报道，孙禄堂先生在江苏省全省运动大会上表演的是八卦剑，而非太极拳。
1931年5月24日，孙禄堂先生参加以传授太极拳为主的“致柔拳社”6周年庆典，在这次庆典大会上孙禄堂先生展示的也是八卦剑和太极拳，并非只打太极拳。【2】
以上仅是略举数例而已。因此所谓孙禄堂先生“晚年独常打太极拳”或“晚年则独练太极拳”究竟是何含义？上述史料记载的诸多史实至少说明孙禄堂先生晚年并非是只打太极拳，而是形意拳、八卦拳以及八卦剑都是孙禄堂先生经常展示并且必然也是经常研习的武艺。以上史实可以作为这一问题的答案。
一些弄虚作假者为了他们的一己私利，妄图利用孙剑云老师在上世纪五、六十年代那个特殊历史环境下出版的孙氏太极拳书籍中一些并非是出自孙剑云老师本意的只言片语来篡改史实，【3】然而在当年史料揭示的史实面前其结果必然是徒劳的。
【1】《江苏旬刊》系江苏省政府出版的刊物。
【2】1931年5月28日《申报》“致柔拳社六周纪念志盛”一文。
【3】微信公众平台【武学与武道】公众号“孙剑云老师去世前著书澄清孙氏太极拳理法源流”一文。
