练拳进入空静的基础是了解自然、松空、对应的相互关系、相关状态与基本要领，对此笔者以前介绍过一些，重复的内容这里就不讲了。
作为具体心法之一，就是从对重心的运用入手，即充分利用地心引力对行拳的作用，然后使拳中效能超越地心引力的作用，所谓天地人合一，这里存在一个顺——逆——觉——真的进阶。
在初乘阶段，要感知身体四肢随着地心引力顺行逆缩行拳。这个过程是一个持之以恒的过程，在这里有三个要素，心静、身松、持恒。
心静、身松、持恒这三条对于任何一个习武术者，乃至对于任何一个练习竞技体育的人皆属于几尽皆知的大道理，所谓废话。
但如果说心境是有层次的，身松也是有层次的，持恒同样是有不同标准的及这些层次和标准是如何确定的，则不仅各派武术各有不同，而且甚至很多武术门派根本就没有这些层次和标准的经验。所以，至少对于练习孙氏拳者来说，还是需要对这三个要素有一些了解的。
心静
心静的第一步是能够做到把心放下，把心放下是处于一种恬淡的状态，然后才能入于浑沌，进入忘我、忘记时间的状态。
心静的第二步是逆运，了解伸缩、顶抽的对应关系即对应点，同时在心意虚无中用功夫，即从有到无。
心静的第三步是从无到有，在无思无意中产生真意，所谓空而不空。如产生预知效能。
心静在以上三步之后，一些人有出阳神之说。在武学体用中如何体用阳神，大概只有经历过这种境界的那些孙氏拳前辈们能够描述。
所以，无论是站无极式还是三体式，只要心里还有一个让自己心静的意识，说明连心静的第一步都还没有进入。虚无的状态，既无所谓静，也无所谓不静，由混沌而至虚空。
身松
身松的第一步是垂挂，同时意轴顶起。即两肩、两肘顺遂着地心引力垂挂在身体意轴上，而同时竖颈，竖项了，头自然顶起。
行拳时包括站孙氏无极式、孙氏三体式，身心如古松昂然沉静，两肩如垂柳随风，手臂至指尖如松枝托雪，身动如珠滚玉盘，行步如水漂落叶。感受梢节如指尖、汗毛引领着身体各节起落伸缩与地心引力和周围空气之间的作用。
身松的第二步是漂浮，是由顺遂地心引力，进入到身体感觉不到地心引力，即身体虚空、四肢罢黜、周身浑然一气的感觉，感觉身体重量近乎没有了，用孙剑云老师的话讲，如同一个气球在地面漂浮。但这只是自我的感觉，还并没有真正做到身体漂浮于地面移动。
身松的第三步，我没有练到。根据孙剑云老师、孙叔容师姐的介绍，就是孙禄堂先生、孙存周先生都示范过的进入孙氏拳内劲的入门标准——身体一侧的肩足靠墙同时提起身体另一侧的腿。能够做到这个，才算真正进入到孙氏拳内劲可以体用于技击的门径。这才是真正进入身松。
持恒
关于持恒在习拳中的作用，孙存周先生以及孙存周先生的弟子萧德全师兄都曾有过论述。以笔者的体会，这里有三层意思，其一，心境要持恒。其二，每次练拳的时间要足够长。作为业余练拳亦不得少于2个小时，否则难有成效。其三，练拳不能间断，日复一日，持之以恒。
练习孙氏三拳，行拳时若能做到以上三点，则进入建立空镜基础矣。
