心耕斋铭
四明施弘道名其所居之斋曰心耕，金华九灵山人为铭以勖之。铭曰：心为我田，今我其耕。我如不耕，吾何以生？耕之曷以？乃耒乃耜。陇畝既治，畔岸亦理。孰为稼穑？曰种以仁。孝弟忠信，以耨以耘。惟食与色，为厥稂莠。我其除之，我苗克秀。惟师与友，为厥雨暘。我其时之，我苗靡伤。仁既成矣，稼穑孰矣。飨之祀之，神其福矣。心贵乎广，耕贵乎勤。我铭斋居，用警学人。
【意译】
四明的施弘道给自己的书斋起名为“心耕”，金华的九灵山人便为此书斋写了篇铭文来勉励他。铭文说：心就是我的田地，现在我要在这块田地上耕作。如果我不去耕作，我又靠什么来生存呢？用什么来耕作呢？是耒耜这类农具。田间的陇畝（田间的小路）已经整治好了，田埂也修整得整整齐齐。种什么庄稼呢？回答说，要播种仁爱。用孝悌忠信这些美德来除草培苗。那些食欲和色欲，就像是田里的稂莠（杂草），我要把它们除掉，这样我的庄稼才能茁壮成长。师长和朋友，就像是庄稼需要的阳光和雨露，我要在适当的时候让他们来帮助我的庄稼成长，不让我的庄稼受到伤害。仁爱之心一旦养成，庄稼也就成熟了。用祭品来祭祀神灵，神灵就会赐福给我们。心要宽广，耕作要勤劳。我写这篇铭文来勉励那些做学问的人。
耘业斋铭
章生蝉扁其讲学之斋曰耘业，盖取韩退之诗语也。九灵山人为之铭。铭曰：
士之于学犹农于田，耘而又耘，其业乃专。伊士所穑，何穑非性？由是而贤，由是而圣。惟四其端，仍五其常；既六其艺，亦三其纲。此而致力，是曰种学，始之不耘，终何以获？去其害苗，耔而耨之；捕其食心，长而茂之。乃秀乃颖，乃坚乃好。乃观厥成，有相之道。舍是奚植？怠是奚收？不植不收，误我有秋。昔唐昌黎，庶几知此。而以耘业，勉其学子。咨尔章生，是则是效。匪以铭斋，亦克允蹈。
【意译】
章蝉给自己的讲学书斋起名为“耘业”，这是取自韩愈的诗句。九灵山人便为此书斋写了篇铭文。铭文说：读书人对待学业就像农民对待田地一样，要不断地耕耘，学业才能精进。读书人所收获的，哪一样不是通过天性而来？由此而成为贤人，由此而成为圣人。仁义礼智是道德的根本，五常（仁义礼智信）是行为的准则；六艺（礼、乐、射、御、书、数）是学习的内容，三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）是社会的秩序。在这些方面下功夫，就是播种学问，如果一开始不去耕耘，最终又怎么能有所收获呢？去掉那些危害庄稼的杂草，用耔（种子）和耨（除草工具）来培育它；捕捉那些侵蚀心灵的害虫，让学问得以茁壮成长。等到庄稼抽穗扬花，果实饱满坚实，就是收获的时候了。这时再来看成果，就能看出学者的修养和成就。不这样做又能依靠什么来立身处世呢？懈怠又怎么能有所收获呢？不种植不收割，就会耽误一季的收成。从前韩愈，大概就明白这个道理，所以用“耘业”来勉励他的学子。章蝉啊，你要以此为准则去效仿。这篇铭文不仅仅是为了书斋而写，也是希望你能真正践行这些道理。
人性皆善斋箴
为东平李元善作
肇允烝民，乾父坤母。诞降之衷，天命则有。是名为性，与生俱生。一本于善，恶何以萌？惟血与气，诱以物欲。日削月朘，噫其难复。动静云为，扰扰纷纷，毫厘之差，圣狂所分。尧舜盗跖，其初靡二，敬怠一殊，天渊遂异。匪性使之，人心则然。惟心其性，众善乃全。持性之方，有若防城。仁义礼智，我垒我营。目作旌旗，耳作金鼓。孰帅孰兵？气为之主。我备既至，我守既坚，寇攘之来，乃殪乃歼。寇其歼矣，明而诚矣。性诚一固，圣功成矣。繄昔尼父，垂训万年，习远性近，已发其端。暨孟轲氏，益悯斯世，指示本原，以祛其蔽。有儒一生，李姓善名。宴坐斋居，战战兢兢。嗟尔君子，勉哉敬止。小子作箴，以谂同志。
【意译】
上天创造了人类，天地就是人类的父母。人类降生之初，就禀受了天命赋予的本性。这个本性就叫做性，是与生俱来的。人性本善，恶又是从哪里产生的呢？只因为人的血肉之躯和欲望的诱惑。这些欲望日削月朘（逐渐侵蚀），使得人的本性难以恢复。人的行为和思想纷扰复杂，往往因为一点微小的差别，就分出了圣人和凡人的不同。尧舜和盗跖，他们最初的本性并没有区别，只是因为一个敬畏天命、勤奋努力，一个懈怠放纵，才导致了天壤之别。这并不是本性使他们如此，而是人心的选择。只有让心与性保持一致，才能保全所有的善。保持本性的方法，就像防守城池一样。仁义礼智，就像是我的堡垒和营地。眼睛是旌旗，耳朵是金鼓，它们听从气的指挥，就像军队中的统帅和士兵。我的防备已经到位，我的防守已经坚固，即使有外敌来犯，也能将他们消灭。外敌被消灭了，我的本性也就光明而真诚了。本性一旦坚定稳固，圣人的功德也就成就了。从前孔子，留下了万年的教诲，他提出“性相近，习相远”，已经揭示了人性的本质。到了孟子，他更加怜悯这个世界，指出了人性的本原，来消除人们的迷惑。有一位儒生，姓李名元善。他安静地坐在书斋里，小心翼翼、战战兢兢地修养自己的本性。啊，君子们啊，要勤勉谨慎地修养自己的本性啊！我写下这篇箴言，来告诫那些志同道合的人。
（原文选自元代戴良著、朱祖日笺注《九灵山房集》 ·）
【作者简介】戴良（1317～1383），字叔能，浦江建溪（今浙江省诸暨市马剑镇）人。元代著名诗人。曾任淮南江北等处行中书省儒学提举。后至吴中，依张士诚。又复泛海至登莱，拟归元军。元亡，隐居四明山。洪武十五年（1382），明太祖召至京师，欲与之官，托病固辞。致因忤逆太祖意入狱。待罪之日，作书告别亲旧，仍以忠孝大节为语。次年（1383），卒于狱中。或说系自裁而逝。其诗文多为悲凉感慨、颂扬与怀念故元之作，寓磊落抑塞之音。曾学医于朱丹溪，学经史古文于柳贯、黄溍、吴莱，学诗于余阙，博通经史，旁及诸子百家，诗文并负盛名，其诗尤胜。《四库全书总目提要》称“其诗神姿疏秀，亦高出一时”。著有《春秋经传考》《和陶诗》《九灵山房集》等。《明史》有传。
