No.87
诗末自注“白鹤山去县四十里俗传白鹤真人炼丹之处也”，白鹤山去县四十里显然估大里程。
正德志山川篇载：白鹤山去县西北四十里，俗传以为白鹤仙人炼丹之所也。“西北方位”无误，其“四十里”也估大里程。
又据光绪兰溪县志载：东姚庄南。（前志）县西北二十五里，白鹤山寓焉。《明胜志》传为白鹤仙人炼丹处。明陆震诗曰：雨洗长空染出秋，逼人清气试霜裘。山输秀色满平野，月送夜凉归小楼。薑荐黄芽蒪赛酪，豆垂青角酒登篘。平生谁似程夫子，不逐晚山相对愁。
光绪志记白鹤山在东姚庄南，县西北二十五里，今应属兰江街道位于东姚南，何尖岗东。
白鹤山，白鹤仙观俗又称“白鹤经堂”与我家颇有交往，伯父曾与我说过，我胡氏道家每逢启建大型道场时都要去白鹤观道友处借法器设坛，听前辈们传说白鹤观曾出了个百岁白鹤真人，得道成仙后，乘白鹤升天，于是在此建了一座真人殿，供奉白鹤真人塑像，其真人姓名今已无人知晓。也有传说，白鹤真人本是天上仙鹤，因爱慕这里的山清水秀，环境幽雅，化身道人下凡，在人间炼制丹药，传道医疾，救苦解难，百年功德圆满显现真身返回了天庭，留下了不少强身祛病，延年益寿的仙方妙药。这些美丽的传说犹如长了翅膀的白鹤，在民间百姓中飞舞盘旋，也令我情不自禁的前往探究。
白鹤寿命较长，形象高雅，常于云天翱翔，不仅道教视为仙禽，百姓也非常喜爱，在民间常被当作吉祥与长寿的象征。这白鹤山的山名也许由此而得名吧！
据兰江街道何尖岗村何昌寿收藏的民国版《鹤麓何氏宗谱》，共十一册，含田地谱一册，其中《阳基图说》一文：“何氏之居在兰溪之西瑞山乡太平里白鹤山之右，去邑治二十五里，自柱竿山右龙落脉 ，至吴宅口、历莲塘，从蟠龙后山分支蜿蜒而行一里许，到后方递东姚为本族之阳龙，重重剥换，宛转过峡而来，到头顿起，尖岗成金星，体为后屏，翻身逆水，作巽巳山，朝乾亥向，左首外翁山到观音阁为内护；右首青龙山连带塘山为内护。敬六公始迁‘白鹤山’下金村湾，至五世清三公始卜居于尖岗，岁久族繁，因姓其地曰‘何尖岗’。南到永昌四里；北至东姚二里；东去戴阳后陆四里；西去下凌三里；兹绘阳基一图载于谱，以志卜宅之形，腾云图见左方。”图略。
地理方位清晰，去邑治二十五里与《光绪兰溪县志》所载吻合，四至、里程明确，及墓图也可为旁证。
宋南渡的鹤麓何氏三世祖讳六十号顺翁传记又载：“居本邑河西东井水阁隐居，读书於“白鹤山庵”……
又据兰江街道包村《鹤峰包氏宗谱》显然又以“白鹤山”而取名。元代时由包观魁迁至于此居住，里居图、墓图亦有白鹤山方位显示。
1943年4月11日（农历三月初七）畈口之战，“白鹤山”成了附近一带的制高点，东可直下厚仁、西可俯瞰永昌、南可瞭望兰城、北可控制莲塘岗、东姚延伸至瑞溪数十个大小村落的大片低地平原。日军侵占兰城后，这里成了前沿阵地。
国军105师在王铁店村被偷袭后，另遣26师76团的一个连在“白鹤经堂”重建前哨，将连部驻扎在经堂，时年6月12日（农历五月初十）凌晨，日军企图重演偷袭王铁店的故伎，结果仓皇撤进畈口村。
此时，76团指挥部也从水亭移至“白鹤山”经堂，迅速调遣附近驻军合围畈口村。枪声四起，并有炮弹落入畈口村，后得知村民围困在内，只好又将炮弹打到村外，双方对峙战斗十分激烈。
下午2时许，日军弹药将尽，对外射击渐稀日军开始掩埋尸体并抓夫以作劳工18名，后被诬为战俘报功，将这十八名无辜农民绑到城东曹家福兴庵壕坑边，逐个砍头推入坑内。
村民闻讯被害之事，也曾延请我祖父胡修春设坛招魂归家乡。并在“白鹤山”西南麓斩草破土，堆筑衣冠冢一座，供被害者家属祭祀。
岁月沧桑，时至1993年6月，中央“851”电台在曹家原福兴庵地块发掘一堆骷髅白骨，并通知畈口村村委将其死骨运回。在原址往东二三百米处立碑安葬，坟碑额书“被日寇所害十八人墓。”碑石上款“公元一九四三年五月初十遇难”，又镂刻18名受害人姓名。此墓是日军在畈口村犯下不可抵赖罪行的铁证。
“白鹤山”也成了十八位无辜被害村民的长眠之地，愿苦难的冤魂在白鹤仙及山神的护佑下早日脱离苦海，仙化成人。
