No.67
保宁古院枕江滨，
况有松门钥俗尘。
一自雪堂蝉蜕去，
吟风嘲月更何人？
第二篇是《芝崖诗集》题辞，是东阳人王崇炳（1653--1739）写的。《光绪兰溪县志》卷五流寓记载：“王崇炳，字虎文，号鹤潭，东阳人。曾从毛奇龄（1623--1716）游，负才名为士林所推重。”康熙年间，王崇炳应唐骧（1645--1706）的聘请，来到兰溪，在唐的古槤书屋（明胡应麟二酉山房旧址）开馆课徒，教授唐骧的几个儿子。他在兰溪坐馆期间，与超凡结为好友，但两人交往从不涉及佛学，只是诗文唱和。他说：“予与雪师往还颇久，齿牙唇吻间未尝黏着禅字。”他对超凡的诗作做了一番评论，他说：“淡归老人曰：僧诗不可有僧气，诗僧不可无僧气。”淡归老人即明末进士江西金溪人王化澄，清军攻陷桂林的时候，他祝发为僧，世称“淡归大师”。王崇炳认为洪觉范（1071--1128）的“诗有僧气”，善权的“诗无僧气”。洪觉范，宋代新昌人，诗僧，著有《五灯会元》等。善权，俗姓高，南宋江西派诗人，与洪觉范等有唱和。王崇炳又说：“至诗僧之有僧气，则禅月大师也。”他对唐代兰溪人贯休（832--912）推崇备至，认为超凡的作品承接了贯休的诗钵。与他观点相同的还有汪启淑，生活时代晚于王崇炳的歙县人汪启淑（1728--1799）寓住兰溪，他写的一首诗中称赞超凡：“方外能诗数雪堂，贯休一瓣有余香。”
《光绪兰溪县志》说超凡“临摹晋唐宋名帖，具得其笔法。又善画梅，为人谦温，风雅之士皆爱敬之。”汪启淑也写诗纪念他：
诗末附注：“雪堂，释超凡，能诗画，曾开堂于其中。”那时候的人们都很喜欢超凡所创作的书画，不知道这些书画作品有没有流传下来？
张云鹏为超凡诗集写序的时间是清雍正元年（1723）九月十一日，这时候，超凡已去世两年，可以推算出超凡的卒年大致是清康熙六十年（1721）。王崇炳写题辞署“东阳八十二叟”，他享年86岁，雍正十三年（1735），他正82岁。我推测王崇炳与超凡不但志趣相近，而且年龄相仿，在超凡去世十五年之后，王崇炳依然作文怀念他。现在可知，《芝厓诗集》的刻版时间不会早于雍正十三年（1735），很可能是乾隆年间的版本。汪启淑提到超凡“刻有集，予曾为之序。” 他说他为这本诗集写过序，但这序在诗集中未出现，或许存有另外一个版本。
有清一代，除了超凡，兰溪就再也没有出现过有影响有作品流传的诗僧。《光绪兰溪县志》卷五“方外”一共就记载了清代两位僧人，一位超凡，还有一位武僧崇春，与“长毛”打仗而亡。汪启淑说：“近日僧雏半哑羊”，居然一语成谶。
