No.84
觉海行踪绝草痕，
人言禅坐石犹存。
遗风举国还如醉，
时礼金身两足尊。
坐禅石在金峰寺侧，相传觉海曾坐禅于此石之上，四围有行迹，至今无草，故唐贯休有诗云，人言觉海老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，白云常护坐禅矶。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。借问大心能济物，龙门风雹卷天池。
如果拿我们当今人的常识，得道、坐禅之类一定划入传说故事，认为不足凭也。殊不知，在民国时代这些都是人间真事。特别是文革以后，修道坐禅，被斥之为迷信，且根深菧固，不在被人接受之列。所以要考证这篇东西，除了是否有金峰寺及坐禅矶，别无所寻。觉海也归之于传说中人，或者说有其人而无其事罢。但事实是唐代，得道之人很多，而且修道之说十分平常。至于坐禅之类更是比比皆是。
从汪启淑整个一百首诗里我们可以看出汪启淑于佛道并不排斥，甚至带有礼敬的极大成份。他可以把兰荫山上“十笏”的楞严庵，堪比于“香入云”。
翻开惟一能找到蛛丝马迹的古籍，当然是我市有文字记载的最早县志《正德兰溪县志》，在卷四寺观条目下，有宝峰教院的记载：宝峰教院，在灵泉乡五都。初名“金峰”，后更今名。汉乾祐中建，后有海觉禅师墓，并祠堂。
由以上记载可以得出结论，金峰寺的名字也不是一定的，或者说曾经叫金峰教院，或者叫金峰寺，起初有海觉禅师的墓及祠堂，如今这些都已不复存在。
再查《光绪兰溪县志》，在卷三寺观条目，也叫宝峰教院。在五都，汉乾祐建，初名金峰。有觉海禅师墓，（前志存疑），墓旁有石名坐禅石，四围行迹尺许，不生草。相传海觉尝于此坐禅故名。
对比正德志，光绪志多了坐禅石的记载，而且对墓存疑，没有了祠堂的记录。
“汉乾祐”应该是五代后汉隐帝刘知远的年号，从948年到956年共九年。也就是说金峰寺建于五代，是一座古老的寺庙。当初有觉海禅师的墓，且有他的祠堂。灵泉乡五都就是现在的马涧。汪启淑所写的“金峰寺”就是指马涧上吴村的金台寺遗址。
“狮子岩”是一座山，高耸入云，气势雄伟，位于上吴村东北方，从上吴村东面的山路某处看该山顶部，越看越像狮子头，“狮子岩”名称来源于此。在上吴村东南方，还有皇封岩、点将台、金台瀑布、金台寺遗址、上徐庵遗址等名胜古迹。据吴恒生介绍，在生产队时期，金台寺遗址所在地属于他们生产队，社员劳动时，曾挖到18斤锡，以及碗、盘、铜锁等，在遗址下方几十米处，还出土过一枚石质印章。该遗址可能是唐末五代的金峰寺（宝峰教院）所在地。
