No.63
妙绝吴公五字诗，
问奇载酒悔来迟。
箧中廿卷真鸿宝，
风雅知从濂洛师。
此诗原注：元礼部郎中吴师道栖心经穴（寄心于经学重点），为一代儒宗；而于五言诗犹妙绝。予得其旧抄二十足卷。《濂洛风雅》金仁山先生编集，有宋诸儒之诗也。
吴公师道，字正传，兰溪人，元代著名学者。鸿宝：原指道教修仙炼丹之书，此处指珍贵书籍。濂洛：濂指周敦颐，因其原居道州营道（今湖南道县）濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖；洛指程颢、程颐兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学。但此处又指金履祥所编的理学家理学诗篇《濂洛风雅》一书。一直来，朱熹就想分古诗为两编（风雅编与政理编），但没有成功。朱熹对诗学研究很深，也深知这样简单的划分裁取是相当困难的。自金履祥《濂洛风雅》编出后，道学之诗（政理诗编）与诗人之诗（山水风雅诗编）就有了区别，也各有所当。因此有人说，以濂洛之理责李、杜（李白、杜甫），李、杜不能争；天下亦不敢代为李、杜争。但是天下学诗，唱诗，终是遵循李、杜，而不遵循濂洛。
吴师道于元至治元年考中进士，曾授高邮县丞，再调宁国路录事，迁池州建德县尹。后召为国子监助教，寻升博士。1344年以奉议大夫、礼部郎中（司长）致仕后不到一年，终老于兰溪家中，享年六十二。吴师道一贯遵循朱熹思想。吴师道曾说，他年幼时读宋儒真德秀遗书，就产生要做好学问的念头。后来他用“持敬”和“致和”两种学说与同郡许谦质辩，这些质辩使他的学问不断加深。今天看来，他的学术思想大抵就是发挥义理，避开邪说，守道治世。这都在他的著作《敬乡前录》《敬乡后录》《易诗书杂说》《春秋胡传附辨》和《战国策校注》及其二十卷文集中有重要体现。
此诗大意是诗人十分佩服元吴公师道的五言诗，誉为妙绝，载着酒樽来拜访求教，已经隔朝换代，后悔来迟了。所以幸得旧抄的吴公诗集二十卷，真正可以称为书箱中的瑰宝，展读之下，可以了解吴公师道的诗风雅比兴都是表象，他诗中的宗旨意趣全从濂溪周敦颐，洛阳的程颐、程颢兄弟等大师的理学一脉得来，又经过金履祥先生的发扬光大，真正可以说是幸运啊。
