No.66
磊渎坑边白板齐，
有的地方很远但是很近，有的地方很近，却是很远，远到这辈子也许都没有去过。蜈蚣山在小时候读书就听到过，因为那里是我师友家之所在，离我老家也就十几里的路，但是却从来没去过。要不是因为清代汪启淑的《兰溪棹歌》，里面提到蜈蚣山下的磊渎坑，也许这辈子都不会想到要去探一个究竟。
“磊渎坑边白板齐，桃源风景想依稀。经锄织火吾家事，也拟来耕雨一犁。”这是《兰溪棹歌》对磊渎坑的描写，边注曰:紫岩乡有磊渎坑，在蜈蚣山之下,方舆胜览云，俗勤耕织，至今尚有余风。《方舆胜览》是南宋时祝穆编撰的地理类书籍，可见，至少在南宋时期，磊渎坑应该是一个有人居住的地方，而且略有声名在外了。但凡山上，若可住人，须有水源，而磊渎坑正是在这一点上占有优势。而且这个优势不是一点点。明代正德志上对磊渎坑的说明是：在蜈蚣山下，深五十余丈，东西相距百余步，长三里许。后面的清代县志对磊渎坑的说明几乎沿用明代正德志的条目说明。正德志对蜈蚣山的条目说明是：一名屏风山，去县东少比三十里，山有小洞，泉水喷出盛旱不竭，溉田千余亩。其实磊渎坑和蜈蚣山几乎就是连为一体的，简单点说，磊渎坑其实是蜈蚣山的一部分，它位于蜈蚣山的西面半山腰的地方，而且蜈蚣山所谓的那口泉水就是在磊渎坑里面，此水据当地人说是剧旱以不竭，这和志书上的记载是一致的，而且它现在依旧供养着整个八石溪村的上千人口而复有余。虽然磊渎坑里面的很多田地已经荒废，但是层层的田中依然很多潮湿见水，即使是如今年的大旱之年。可见其水量之不一般。近二三十年，社会的生活方式起了很大的变化，原本光秃秃的山已经是密林遍布，人迹罕见，原本半山腰的蜈蚣山村庄也移到了山脚，随之而来村子上面磊渎坑的田地荒废，只留那口泉水，依然日夜不息地流淌着，村民们甚至还安装了一条水管，从泉水口接水，将水直接送到山民的灶台前、院子里。
据当地老百姓传说，蜈蚣山上有一条大蜈蚣，所以叫蜈蚣山，磊渎坑里面住着一只金鸡，一个在上，一个在下，金鸡守着磊渎坑不让蜈蚣下山毒害人，千百年来它们就这样处于平衡状态。蜈蚣在民间是属于毒虫，而克它之物正是公鸡，在西游记里面还有昴日星官降服蜈蚣精的故事。
《光绪志》山川篇记：由天风岭左分西南逾蜈蚣山至黄福山，蜈蚣山西分为磊渎岩；与蜈蚣山东西相距百余步，下有坑名磊渎坑，其下有源曰向源。
明初东阁大学士吴沉，在其《瀫川集》里的《向原记》就曾记载，其于1356年，因避暑入玲珑岩，同邑人时住向源的吴履来访，并与其翻山越岭到尚源留住一晚，并拜祭吴履之父、著名大诗人吴景奎的坟墓，并于墓下：歌曩作哀辞一章。其中特意提到吴履所住的碧云苍雪楼：高门古屋，修然隐君子之居，有楼三楹，间榜“碧云苍雪”，濮阳吴睿所篆，甚雅。吴履父亲吴景奎曾写诗《登碧云苍雪楼有感》：先人旧宅倚崇阿，独上高楼自浩歌。一度归来一愁绝，暮年身世竟如何。
从“先人旧宅”四字可见此宅是吴履祖居，当年吴家就在磊渎坑下的向源生活。吴景奎也多次写有关于向源生活的诗，如《归故居》：桂树团团屋角青，归来自觉惬幽情。邻翁共话桑麻长，稚子争言竹笋生。楼上看书无限好，山中伐木有余清。短筇来往闲成趣，流水涓涓木向荣。
无独有偶，另有稍后的本乡郭仲南(1406~1462)亦曾在蜈蚣山麓向源建有“向源书屋”，作有《山家》诗云：山家无事不关情，侯晓出禽处处鸣。秋麝落香随路有，岭猿寻果迎人行。林深古木烟拖练，叶堕空阶雨助声。午梦醒时茶正熟，凭栏犹啜看云生。
其实，在明一代，磊渎坑周围一带多有本地文人所建书楼，以供山林之乐。最有名的除上述吴景奎、郭仲南之外，在磊渎坑往西北有赵崇德在鹞窠岩筑有别墅，赵崇善在狮山建有十二曲山房。尤其是附近的紫岩山，为本乡乡名所由。可惜岁月沧桑，众多的历史遗迹已经消失在了莽莽丛林之中，或被近几十年的采矿所破坏，荡然无存，空留后人对书凭吊而已。
