No.74
莫以成败论英雄，
亚父韬谋史尊崇。
有宋以降人辈出，
景行仰止范氏公。
范姓是兰溪望族，文风昌盛，名家奕世。目前兰溪范姓总人口约 8000 人，主要是两大支派“香溪范氏”和“龙门范氏”。香溪范氏祠厅上的两幅对联高度总结了这一支范氏历史成就与荣耀：“一门双柱国，十子九登科”，“朱子三访地，朝廷七聘家”。而龙门范氏祠厅上也有一幅对联彰显着这支范氏的显赫历史：“虎丘大学士，龙门宰相家”。两支范姓，其实同宗，可见兰溪范氏历史上有很高的成就，真得非常了不起。
唐朝末年，丞相范履冰六世孙汴人（今开封）范隋为丽水县丞。时值中原离乱，遂留居江南苏州。隋生二子，长子梦龄，居苏州，即范文正公仲淹曾祖，称为“北宅”；次子均，均子怀，徙居闽，又自闽出浙，居于兰溪城南坞口，称为“南宅”。
范怀是香溪范氏迁兰溪的始祖。宋咸平元年（998），其孙范大録自城南坞口迁居香溪，为香溪始迁祖。“南宅”的范大録和“北宅”的范仲淹实为堂兄弟。
范仲淹登祥符八年（1015）进士，官至参知政事。他的孙范正路在熙宁十年（1077）由苏州游历兰溪，娶上竺坞（今兰溪黄店镇与建德大洋镇交界的塔坦岭下）鲍氏，遂落户兰溪。后其裔孙范锺官至宰相，宋理宗赐号“龙门”，冠于姓首，于是称“龙门范氏”。
兰溪范氏在宋代真称得上“科第蝉联，簪缨奕世”，“文风极盛，才俊如云”。家谱记载香溪范氏自第四世范锷开始，到第七世范端光止，四代之内共出进士 18 人，此后又有进士7人，合计25个进士。四世祖范锷，皇祐五年（1053）进士，历官七州四漕，开封府尹，特进光禄大夫，上柱国，太府少卿，封长社郡公。范筠，锷子，元祐三年（1088）进士，历官浙江提举，累阶金紫光禄大夫，上柱国，开府仪同三司，少保，资政殿大学士，进封荣国公，谥文清。范筠十子中：溶、渭、浒、浩、泳、洵、澂、溉等八子全为进士。第八子范浚举贤良方正，辞不就。这就是范氏厅联中“一门双柱国，十子九登科”的意思。
南宋一朝，“龙门范氏”共有进士5 名，他们是：范嗣蠡、范处义、范镕、范锺、范士表。其中范锺官至宰相，位极人臣。另有举人 19 人。 宋、元、明、清四朝，龙门范氏为官入流者共 59 人，其中三品以上 3 人。
兰溪范姓共计有进士 30人，占兰溪全市进士总数十分之一强。历代入流官吏 157 人，其中三品以上 8 人，宰相 1 人。
兰溪范氏不仅科举成绩斐然，更为重要的是诞生了一位著名的理学家范浚。
范浚，范筠第八子。自幼嗜学，笃志求道，虽兄弟尽居高位，而他绝无仕进之意。凡六经、国史、诸子百家之书，无不研究精详。立论辨博峻整，所见多出人意表。绍兴二年（1132），范浚举贤良方正，朝廷七次征聘，但他鄙视奸相秦桧弄权，朝纲混乱，坚辞不就。绍兴四年（1134），抒雄才大略，作《进策》二十五篇，所列皆当时经国之切务，凿凿可见诸施行。惜推行议和，《进策》无法上进。
此后，他在宝惠书院设帐授徒，播扬理学思想，关注国家大事，远近负笈而至者，至数百人，直到去世。朱熹 18 岁和 20 岁时两次拜访他，可惜均未见面。其中第二次拜访时，“因录屏书《心箴》而去”，几十年后原文载入《孟子集注》“心之官则思”语下。范浚逝世后，朱熹由范端臣陪同亲临凭吊，他写道：“余尝三谒未遇。厥后再至，而先生已逝。其从子右史蒙斋延余于先生讲学处，观其言论文章，悉本洙泗渊源（洙水 和泗水。古时二水自今山东泗水县北合流而下，至曲阜。洙泗渊源意为孔学），而《心箴》一篇尤得千圣不传之秘。惜入其室而未获亲见其人。瞻仰门墙，留连不忍去。”这就是“朱子三访地，朝廷七聘家”的来历。
范浚生当南北宋之交的社会剧变时期，他的理学思想有明显特点：一是提倡修身，笃学，慎独，养性；二是关心民瘼，忧患国是；以史为鉴，指点时弊；建言献策，弘济时艰。范浚是第一位建立自己独特的理学体系的浙江人，他的理学思想对金华地区，乃至浙江全省的理学发展和演进产生重大而深远的影响，历时数百年。范浚死后，历代对他的人格和理学思想评价很高。宋代，朱熹于范浚死后 32 年亲作《香溪范子小传》。元代，金履祥题词：“忠贤名世，道统流芳”，把范浚纳入程、朱理学的“道统”。明代，嘉靖六年（1527），御注《心箴》与程子《四箴》注，颁布翰林院、国子监并天下学宫；嘉靖十九年（1540），敕建专祠于兰溪城南仓岭之侧，给帑春秋二祭，诏赐“崇儒”。清乾隆十九年（1754），浙江督学使雷铉题“婺学开宗”四字额于祠，“以明婺之道学由于先生，婺学之开宗，浙学之托始也”。
在为官廉洁方面，龙门范氏“无地起楼台丞相”范锺一直为人所津津乐道。范锺（1171～1248），字仲和，里范村人，嘉定二年（1209）进士。历官武学博士、太平州判，知徽州。召赴朝廷，迁刑部郎官，尚书右郎官兼崇政殿说书。一次朝见时，理宗皇帝说：“仁宗时甚多事。”对此，范锺回答说：“仁宗始虽多事，乃忧勤致治；徽宗始虽无事，余患至于今日。”宋徽宗赵佶在位 19 年，是一位书画高手，政治庸才，昏庸无能的北宋亡国之君。宋理宗听了范锺的回答，心中大悦，于嘉熙四年（1240）授他为参知政事，职同副宰相。范锺向皇帝进《时政十疏》，提出 10 件兴国大事：“正君心，定国本，别人才，谨王言，节邦用，计军实，敦士习，清仕涂，结人心，应天命”，博得理宗采纳。淳祐五年（1245），任左丞相兼枢密院使（最高军事机关首领），正式拜相。南宗理宗时期，是一个内外交困、危机四伏的时期。金、夏继续侵扰于西北，蒙古族又迅速崛起，直接威胁华中和西南。而朝中一些权臣专事揣摩理宗心理，恶意迎逢，特别是奸臣贾似道的受宠、跋扈，更使为相的范锺日夜不安。于是一再请辞，直到第四次，淳祐六年（1246）才以临安洞霄宫提举这一闲职准辞。之后，理宗忆及任内数十位宰相，独赠诗范锺：“隔水闻香远更幽，冰姿消瘦为谁愁。天教独向春前发，不与凡花混一流。”对他的品格操行作出了很高的评价。
与香溪范氏、龙门范氏这些书之竹帛的赫赫历史相比，兰溪柱杆山上福祐庙所祭祀的范增则更为遥远、模糊。身为西楚霸王的亚父，差一小步就辅佐项羽夺得天下，见识谋略被历代史学家所称道，汪启淑就评道：“莫以成败论英雄，亚父韬谋史尊崇。”元代括苍（今丽水）人王淮拜谒柱杆庙时不仅对范增寄予了同样的惋惜，而且提出了一个更为玄妙的疑问：范增自从在鸿门宴上未能劝动项羽杀了刘邦，便认定此人不足以成大事黯然离去，“一去鸿门不可寻”。他去了哪里？王淮说：“千古英雄死遗恨，封侯庙食更何心？”普天之下还能找出几处范增的庙？而在兰溪还有人祭祀他，并且从唐末开始延续至今，这倒底是为什么呢？
历史无法揣测，时光无法倒流。两大范氏的后裔承继家风缔造着新的辉煌，柱杆山上的香火也依然烟雾缭绕……
