公元前744年，郑武公死了。郑武公死的时候，他的长子郑庄公只有13岁；次子叔段只有10岁。
我们现在的问题是，这样年幼的郑庄公，为什么能顺利继承自己老爸的家产呢？
幼小的君主，可以顺利的继承自己老爸的家产，主要是因为幼小君主上位，旧的权力格局可以完整的保留。
一切是显然的，幼小君主上位，无非就是换个君主，大家该干嘛，还都干嘛。而且前排就坐的大哥们，权力还会相对增加一些。一切是显然的，君主幼小，暂时就无法行使许多权力，这些权力，暂时就得由前排就坐的大哥行使。
而强势大佬篡了位，就会引发旧的权力格局动荡。
一切是显然的，有能力窥视君权的大佬，通常都有着自己强大的嫡系班底。如果他篡了位，跟在他身后的嫡系小弟，就会大批接管顶层的权力。这自然会让前排就坐的大佬，产生集体性的恐慌。
在这种背景下，哪个强势大佬敢窥视君权，通常很容易受到大家的共同抵制。除非他控制的股权，已拥有了压倒性的优势。否则，就只能乖乖忠于后主、幼主。
这是幼小君权力可以维持的主要原因。
【注】：为了行文简洁，我们后面用“小皇帝”来代替“幼小君主”；用“皇位”来代替“君主之位”。皇帝其实是秦始皇之后才有的东西。
如果皇位被异姓大佬抢走，老皇帝的叔伯兄弟子侄，以后都算什么身份啊？
如果皇位被异性大佬抢走了，老皇帝的妈，以后算什么身份啊？
如果皇位被异姓大佬抢了，老皇帝的老婆，以后算什么身份啊？老皇帝的几个弟弟、几个儿子的媳妇，以后都算什么身份啊？
所以，一个异姓大佬想篡位，并不是简单的威胁小皇帝的利益，而是会威胁众多皇族成员的利益，也会威胁众多外戚成员的利益。
如果皇帝在生前，让皇族成员、外戚拥有巨大的权力，就算自己儿子年龄非常幼小，异姓大佬，也没有机会篡位的。
而且，与小皇帝有天然利益关系的人，并不只限于皇族、外戚，还有老皇帝的私人亲信。
如果小皇帝顺利上位，老皇帝私人亲信的权力就会顺延下来，他们就会继续坐在权力舞台的最前排。
如果一个强势的大佬上位，必然会带着他们私人的亲信进入顶层，老皇帝的私人亲信，就有可能被挤到边缘位置。
如果老皇帝生前，拥有强大的私人亲信团队，就算自己儿子的年龄非常幼小，强势大佬也没有机会篡位的。
现在的问题是，皇族的核心成员，有没有机会篡位呢？从普遍意义上说，应该也是没有机会的。
皇叔一系，通常是没有机会的。
一切是显然的，因为小皇帝上位，皇弟就顺延成了皇叔；皇子就顺延成了皇弟；皇后就顺延成了太后；太子妃，就会顺延为皇后；几大皇子的妃子，还是亲王妃。
如果皇叔上位，这些人的身份，就都会降低好一大格的。
皇弟一系，通常也是没有机会的。
一切是显然的，小皇帝上位，皇子都会顺延成皇弟；皇后就会顺延成太后；如果皇弟上位了，皇后、皇子的身份，就都比较尴尬了。
所以，皇弟想篡位，他的竞争对手，不只是小皇帝，而是小皇帝的母亲、兄弟。
当然了，我上面所说的一切，只是从普遍意义上说，因为特殊的时候，永远存在。事实上，正是因为特殊原因存在，所以乱臣贼子才会存在，才会有机会成功。
郑武公死的时候，郑国最有权力的三个人，郑武公的两个儿子（郑庄公、叔段）、郑武公的老婆。这三个人的力量加在一起，在郑国几乎是无敌的。
这三个人的利益，在对外的时候，那是一致的。因为关起门来，他们就是一家人。
因为类似的原因，郑武公虽然死了，也没有人敢欺负他们孤儿寡母。
老皇帝死后，他的孩子老婆会变成孤儿寡母，任人欺负。通常是因为他自己没有设置好足够的权力制约。
在这种背景下，指望臣子的忠心，把他的孤儿寡母当盘菜看，那还不如指望母猪上树呢。
在这种时刻，臣子的忠心，可以忽略不计。因为忠心多少钱一斤，恐怕没有人知道。如果君主靠臣子的忠心维持二世三世万世，那还不如指望母猪能上树。
许多人对我的历史观点，之所以深恶痛绝，就是因为我总发表这种观点。因为在他们看来，我这纯粹就是以小人之心度君子之腹。
对此，我就纳闷了。一个人认为，大家内心深处，其实都对于忠于二世三世万世不屑一顾，怎么就叫以小人之心度君子之腹了？
看到许多自命专业的历史爱好者、学者，总是因为这种原因对我的观点深恶痛绝，我通常只有一种感觉，那就是这些人读古书读多了，读的脑子都糊住了。
就这种历史爱好者、学者，放到民国，看到人们欺负大清皇帝的孤儿寡母，还不愁跪在大街上哭的死去活来，总而言之，乱臣贼子袁大头、孙大炮，这样欺负孤儿寡母，世人竟然拍手称赞，真是叔能忍婶也不能忍啊。
也许有人会说，我这是以现代人的思维思考古代人。
其实呢，这就叫扯淡。古代人的观点，和现在人并没有什么区别。
孔子说了，舜取代尧的儿子；禹取代舜的儿子；我给他们都点个赞。总而言之，天下是天下的人的天下，有德者居之有能者居之。
孟子说了，商汤砍了夏天子；周武砍了商天子，我也给他们点个赞。总而言之，天子胡作非为，臣子就应该砍死他。
孔子孟子，难道也都是现代人穿越过去的？
始皇帝风光无限。
刘邦说了，自古皇帝轮着作，不想当皇帝的人，就不是有理想的人。“大丈夫生当如是也！”
项羽说了，自古皇帝轮着坐，我也想爬上皇位。“彼可取而代之。”
陈胜说了，自古皇帝轮着坐，穷人只要有梦想，也有机会当皇帝。“王侯将相，宁有种乎。”
蒯通说了，自古皇帝轮着坐，谁有德、谁有才就可以当皇帝。“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”
这些人，难道也是现代穿越回去的，所以才会对二世三世万世的思想不屑一顾。
只是类似的观点，在皇权时代，绝不会成为主流。它只会在特定的时刻，闪亮登场一会儿。比如，曹丕、司马炎、刘裕上位的那一刹那，自然会说禅让真是一种伟大的思想。
禅让的思想，为什么在皇权时代，不能成为主流呢？
原因非常简单，除非乱臣贼子当道，否则，谁敢扯这种观点，那就是不想活了。在这种背景下，你可千万不要以为扛出孔子曰、孟子曰；扛出尧舜禹汤，就可以躲过一劫。
有一个皇帝看到孟子竟然说什么，君主干得不好，臣民就可以造他的反，当时就火了，总而言之，这个老家伙要是活到现在，我非砍了他的头。再总而言之，谁敢驾着圣人的名义传播这种歪理邪说，一律杀无赦。
从这里，我们可以看出来，天下是天下人的天下，有能者居之、有德者居之；古今都是一样的。
只是因为君主的力量太强大，所以就用暴力压制了这种观点的流传。
世袭制的存在、延续，通常是因为只有小皇帝上位，既有的利益格局，才能最大限度的得到维持。
而在既有权力格局中获利的人，自然都会希望小皇帝上位。
在这种背景下，谁敢试图篡位，通常都会死得很难看。
这种事实，对皇权的神圣性，多少是一种说不出的亵渎。
在这种背景下，皇权政治下的御用文人，就会通过各种似是而非的内容证明，道德高尚的人，都会支持世袭制，哪怕小皇帝是个婴儿、是弱智、是变态，道德高尚的人，也会忠于他们；而一些道德败坏的人，总会蔑视世袭制，并且总用小人之心度君子之腹，好像没有利害关系制约，全天下的人都会蔑视世袭制。
其实呢，如果有足够的利害关系制约，世袭制根本就无法维持。
所谓的思想，无非是现实利害关系强化出来的。
这就好像，刘备死了，应该让刘阿斗继承他的位置吗？
如果言者无罪，我相信各种大逆不道的言论肯定满天飞。问题是，在这种问题上，一个人敢胡说八道，肯定是交出自己的脑袋都不够赎罪。因为这样喜欢胡说八道，你们家人知道吗？
我们知道，春秋时代乱臣贼子满天飞。把君主当傀儡玩的人，没事废君主、杀君主的成群结队。
进入大秦帝国时代呢，也是一样一样的。
秦始皇老爸留下的权力格局比较好，所以秦始皇13岁上位，也能稳坐这个位置。
秦始皇留下的权力格局有问题，所以秦始皇刚死，李斯、赵高就把秦始皇的儿子、女儿杀了个一塌糊涂，在这种背景下，年幼的胡亥自然就孤立无援了。然后呢，他被赵高废杀了。临死前，秦二世希望可以当个富贵翁，甚至是当个平民；说一千道一万，他不想死啊。问题是，他还是被杀了。
西汉诸王、外戚专权的格局，看起来很失败，处于皇权的角度上，它是很成功的。
东汉时代，外戚宦官轮流坐庄的格局，看起来比较失败，处于皇权的角度上，它实际上是很成功的。
我们总觉得，西汉让诸王、外戚专权有问题；东汉让太监、外戚轮流坐庄有问题；无非是因为我们相信，世袭制度可以靠臣子的忠心维持。问题是，世袭制度如果靠人们的忠心维持，还不如指望母猪能上树。
总的来说，皇帝想让天下一世二世的传下去，总得玩各种力量的平衡、利害关系的制约；但是这一切，说出来多少是有损皇权神圣性的，所以皇帝宁愿让人们相信，诸王、外戚、太监专权，就是皇帝脑袋有问题的结果。
