草原哲学：现代腾格里主义
乐活
2024-08-20 09:29
新加坡
腾格里主义（Tengrism/Тәңіршілдік）被主流媒体称为游牧民族的宗教或哲学。关于腾格里主义的信仰，历史上也经历了多次重大的演变，体系内外的辩论也非常多。这篇文章并不会深入讨论哲学与灵性议题，而是从研究者的视角出发，分享下众人眼中的现代腾格里主义（Modern Tengrism）是什么。原文由哈萨克斯坦记者 Ulyana Fatyanova 采写，首发于智库平台 Cabar.asia。中文版由吴鞑靼编译，在不改变原文意思的情况下，略有删节。
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阿拉木图市内的腾格里装饰“我们可能永远不会知道真正的腾格里主义是什么样的，因为我们只接触到了可以被称为腾格里主义的雏形。”哈萨克斯坦哲学家兼作家 Auezkhan Kodar 这样解释游牧民族的传统信仰为何有多种定义。“游牧民族是宇宙主义者。他们不把自己与宇宙分开，腾格里几乎就是宇宙的一部分。他们对神的需求，不是去解释宇宙的起源，而是渴望一种维持等级秩序的强大力量。”“游牧民族并不总是需要神，他们一旦遇到问题就会需要神。因此，游牧民族没有统一的崇拜，一个部落可能有一个主神，而另一个部落可能有另一个主神。”游牧民可以不直接求助于腾格里来解决问题，而是求助于某个地方的神灵。腾格里主义的主要不同之处，就是它没有专门的宗教工作者队伍，且它离不开地方特异。古突厥文字研究者 Yerlan Yespenbetov![]()
Kaganica 文字手写
他是古突厥文字中心（Centre for Turkic Runic writing Kaganica）的主任。在突厥汗国（First Turkic Khaganate）时期，形成了一个以部落为基础的古代帝国，腾格里主义是国家的意识形态，突厥人便被默认为腾格里主义的信徒。Yerlan Yespenbetov 提到，这种意识形态的要点是——人的发展和决策必须尊重自然和祖先。对祖先的责任是道德准则的基础。Yerlan Yespenbetov 认为，由于哈萨克斯坦长期以来一直是 communist 国家的一部分，人们对腾格里主义知之甚少。但在乡村，传统却世代相传。今天，许多哈萨克人甚至都不知道自己其实在遵从腾格里主义的教导，一些传承下来的传统习俗都与腾格里信仰有关——例如，把骆驼蓬（Peganum harmala）和杜松枝放在碗里燃烧，熏蒸祝福住宅或任何东西（植物燃烧后产生的烟雾被认为可以辟邪并带来好运），或者佩戴 Tumar（一种护身符，形状是一个用皮革或银制成的三角形袋子）。Yerlan Yespenbetov 还介绍，哈萨克斯坦的腾格里信徒团体中，有许多学者、音乐家、艺术家、教师和商人。他们通常掌握多种语言，拥有不止一个学位。他们接受并尊重其他信仰和文化，但不喜欢强加给他们的东西。“我们努力保持传统的仪式和礼仪。我们并不忽视现代世界，但我们只接受不会损害腾格里主义的东西。”“我所认识的腾格里主义的信徒，无论职位高低，都凭着良心谦虚地生活。他们不受贿不是因为害怕坐牢，而是不想引起祖先的愤怒。”据历史学家统计，在哈萨克斯坦的腾格里信徒的总数不超过总人口的 2%（官方数据显示，在1970万哈萨克斯坦公民中，腾格里信徒约占39.5万），其中90%以上的信徒居住在阿拉木图。Yerlan Yespenbetov 提出了他的看法，全国腾格里信徒的数字应该是近5.8万，造成这种数字差异的原因是，并非所有自认为是腾格里主义的人都愿意公开谈论自己的信仰。![]()
semrukburkut创作的fan art历史学家和公众人物，腾格里主义的研究者 Nurkozha Yersaiyn 介绍，腾格里主义大约产生于石器时代，是游牧民族的原始信仰。“腾格里主义只信仰一个神，那就是自然。它是绝对且唯一的，这就是整个宇宙及其所有的物理定律、因果报应，等等。”他认为，Islam 的影响，是造成现代腾格里主义与古代游牧信仰的主要区别之一。“许多文献表明，哈萨克人从未崇拜过任何人，但他们的统治者在给其他 Muslim 统治者写信时，却这样写道：我们，都是 Muslim，是兄弟。统治者肯定会坚持Islam，但当时它在人民中间的影响力还没有现在这么大。”“对于那些将自己认同为哈萨克人的人来说，腾格里主义是一个完美的东西——我既不是坏人，也不是无神论者或异端，我信仰我祖先所信仰的东西。这也是对民族身份的支持。”
“许多曾经的 Muslim 来参加腾格里主义线下活动，他们用 Islam 的固有思维看待一切，试图在这里寻找与 Islam 概念的相似之处，并发起争论——关于有些东西是 Islam 带来的，还是腾格里主义原创的。”
“其他亚伯拉罕诸教的信徒，自身都有严格的结构和规则，他们试图在腾格里主义中找到同样的东西。但，腾格里主义并不具备这一点。”“关于过去，一切都很简单：到处都有腾格里，一切都按照它的规则存在。而现在有很多不同的神，比如Umai（生育女神）、Erlik（亡灵国度的统治者）。还有些神最初可能来自藏地、中国内地，或者其他地方。有些人拜他们，有些人不拜。这种松散与不同，并不会影响整体信仰的统一。”城市生活对信仰也有其影响。几千年前，腾格里信徒们聚集在草原上，纪念一年中最长的夜晚之后诞生的新太阳，庆祝冬至，也就是那尔图干节（Nartugan）。“现在庆祝的时候，有些人去草原，有些人点起篝火，但更多的人是在餐馆聚会喝酒。”他还指出，腾格里主义已经变成了一种亚文化，或者说是一个 cosplay 爱好者俱乐部，而不是一种生活方式。这是一个悖论，因为腾格里主义原本是草原上的信仰，现在却在城市中复兴起来。现代腾格里主义中，没有像教皇或伊玛目那样的单一权威人物，也就没有统一的召集者。“大多数腾格里主义信徒都是潜在的。他们隐藏自己的内心，因为公开表态可能会有危险，因为一些本地 Islam 的宣传中，对腾格里主义持批判态度，说那是在误导大众。许多信仰腾格里主义的都是年轻人，但他们害怕把这件事告诉自己的 Muslim 父母。如果一个人在普通哈萨克人中间表态自己是腾格里主义信徒，他将立即面临各种说教，人们对他的态度也会改变。”“不过，一些信徒希望腾格里主义能够成为国教。另一些人则表示反对，因为草原哲学必须始终是草原哲学。”![]()
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